#48 #حديثًا #من #كتب #أهل #السنة #تفيد #أن #الشيعة #هم #الفائزون
#ال #20 #الاولى :
الحديث الأول:
روى الحافظ الطبري (ت 310 هـ) في تفسيره "جامع البيان" (30 / 335) برقم (29208) عن النبي (صلى الله عليه و... عرض المزيد#48 #حديثًا #من #كتب #أهل #السنة #تفيد #أن #الشيعة #هم #الفائزون
#ال #20 #الاولى :
الحديث الأول:
روى الحافظ الطبري (ت 310 هـ) في تفسيره "جامع البيان" (30 / 335) برقم (29208) عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال بتفسير قوله تعالى (أولئك هم خير البريَّة) [البينة: 7]: "هم أنت يا عليُّ وشيعتك".
وهذا الحديث موجود أيضاً في شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني (2 / 353) و (2 / 462) و (2 / 537 ـ 539)، وفي تفسير "الدُّر المنثور" للسيوطي (6 / 379) .
الحديث الثاني:
روى الحافظ الدولابي (ت 320 هـ) في كتاب "الذريَّة الطاهرة" (ص120 ـ 121) بسنده عن الإمام علي عليه السلام، قال: "قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عليُّ؛ إنَّ شيعتنا يخرجون من قبورهم وجوههم كالقمر ليلة البـدر، مسـتورة جوارحهم، مُسـكَّنة روعتُهم، قد أُعطُوا الأمنَ والإيمان، يخافُ النَّاس ولا يخافون، ويحزن النَّـاس ولا يحزنون، وهم على نُوق بيض، لها أجنحة قد ذُلِّلَت من غير مهانة، ورُكبت من غير رياضة، أعناقُها ذهب أحمر ألين من الحرير؛ لكرامتهم على الله عزَّ وجلَّ".
وأخرجه أيضاً ابن المغازلي الشافعي في "المناقب": 359 ـ 360 برقم 339 .
الحديث الثالث:
روى الحافظ أبو جعفر العقيلي (ت 322 هـ) في كتابه "الضعفاء الكبير" (2 / 266) ، بسنده عن سيِّد شباب أهل الجنَّـة الإمام الحسين ابن عليٍّ عليهما السلام، قال: "نُبعَثُ نحنُ وشـيعتُنا كهاتين، وأشار بالسبّابة والوُسطى".
الحديث الرابع:
روى الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" (1 / 319) بسنده عن أبي رافع، أنَّه قال: إنَّ النبيَّ (صلى الله عليه وآله) قال لعليٍّ عليه السلام: "أنت وشيعتك تَرِدُوْنَ عَلَيَّ الحوض رواءً مَرويِّين، مُبيضَّةً وجوهُكُم، وإنَّ عدوَّك يَرِدون عَلَيَّ ظماءً مُقبَّحين".
وعنه الحافظ نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9 / 131) . وفيه "مُقمَحين" وهو الأقرب إلى الصواب.
وعنه أيضًا نور الدين السَّمهودي في "جواهر العقدين": ص295 .
الحديث الخامس:
روى الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الكبير" (1 / 319 ـ 320) بسنده عن أبي رافع أنَّه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليٍّ عليه السلام: "إنَّ أوَّل أربعة يدخلون الجنَّـة: أنا وأنت والحسـن والحسـين، وذراريـنا خلف ظهورنا، وأزواجُـنا خلفَ ذرارينا، وشـيعتُنا عن أيماننا وشمائلنا".
وأورده عن الطبراني كلٌّ من: الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد": (9 / 131)، والشريف السمهودي في "جواهر العقدين": ص294، والمتَّقي الهندي في "كنز العمال" (12 / 104 ـ 105)، والصالحي الشامي في "سُبُل الهدى والرشاد": (11 / 7) .
الحديث السادس:
روى الحافظ الطَّبـراني (ت 360 هـ) في "المعجم الأوسط" (4 / 187) بسنده عن الإمام عليٍّ عليه السلام، قال: "إنَّ خليلي صلى الله عليه وسلم قال: يا عليُّ؛ إنَّك ستقدم على الله وشيعتَكَ راضين مَرضيِّينَ، ويقدم عليه عدوُّك غضاباً مُقمَحين ... ".
وعنه المتَّقي الهندي في "كنز العمال": (13 / 156)، والشريف السمهودي في "جواهر العقدين": ص265 .
الحديث السابع:
روى الحافظ الطَّبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الأوسط" (4 / 211 ـ 212) بسـنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: "خطبنا رسول الله صلى الله وعليه وسلم فسمعته وهو يقول: أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً، فقلت يا رسول الله ! وإن صام وصلى؟ قال: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم؛ أيها الناس احتجر بذلك من سفك دمه، وأن يؤدِّي الجزية عن يد وهم صـاغرون. مثل لي أُمَّتي في الطين، فمرَّ بي أصحاب الرايات، فاستغفرت لعليٍّ وشيعته".
وعنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9 / 172)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (20 / 148 ـ 149) .
الحديث الثامن:
روى الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الأوسط" (7 / 343) بسنده عن أبي هريرة أنَّه قال: "قال عليُّ بن أبي طالب: يا رسول الله؛ أيُّما أحبُّ إليك: أنا أم فاطمة؟ قال: فاطمة أحبُّ إليَّ منك، وأنت أعزُّ عليَّ منها . وكأنِّي بك وأنت على حوضي تذود عنه النَّاس، وإنَّ عليه لأباريق مثلَ عدد نجوم السماء، وإنِّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنَّة إخوانًا على سُرُر متقابلين . وأنت معي وشيعتُك في الجنَّة . ثُمَّ قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إخواناً على سُرُر متقابلين) [الحجر: 47] لا ينظر أحدهم إلى قفا صاحبه".
وعنه الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد": (9 / 131، 173)، والسمهودي في "جواهر العقدين": ص265 ـ 266 .
الحديث التاسع:
من زوائد الحافظ القطيعي (ت 368 هـ) على كتاب "فضائل الصحابة" للحافظ أحمد بن حنبل (ت 241 هـ): (2 / 773) برقم (1068) ، بسنده عن الإمام عليٍّ عليه السلام، أنَّه قال: "شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسدَ النّاس إيَّايَ، فقال: أما ترضى أن تكون رابعَ أربعة أوّل مَن يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وعن شمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتُنا من ورائنا".
و رواه الثعلبي في "تفسيره" (8 / 311)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (14 / 169) .
الحديث العاشر:
من زيادات الحافظ القطيعي (ت 368 هـ) على "فضائل الصحابة" (2 / 844 ـ 845) (برقم 1160) لأحمد ابن حنبل (ت 241 هـ)، بسنده عن الإمام عليٍّ عليه السلام أنَّه قال: "نحن النجباء، وأفراطنا أفراط الأنبياء، وحِزبُنا حزب الله، وحزبُ الفئة الباغية حزب الشيطان، ومن سوَّى بيننا وبين عدونا فليس منا".
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42 / 459) من طريق أخرى وعنه المتقي الهندي في "كنز العمَّال" (11 / 356) .
الحديث الحادي عشر:
أخرج الحافظ ابن الغطريف (ت 377 هـ) في "جُزئه" (ص81 ـ 82) بسنده عن أبي سعيد الخدري، قال: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عليٍّ عليه السلام فقال: "هـذا وشـيعته هم الفائزون يوم القيامة".
ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42 / 333)، وسبط ابن الجوزي في "تذكرة الخواص" (ص53) .
الحديث الثاني عشر:
روى الحاكم (ت 405 هـ) في كتاب "المستدرك" (3 / 174 ـ 175) بسنده عن ميناء بن أبي ميناء، قال: "...سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنا الشجرة، وفاطمة فرعُها، وعليٌّ لقاحُها، والحسن والحسين ثمرتها، وشيعتُنا ورقُها. وأصل الشجرة في جنَّة عَدْن، وسائر ذلك في سائر الجنَّة".
الحديث الثالث عشر:
روى الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) في "تاريخ بغداد" (12 / 284) بسنده عن الإمام عليٍّ عليه السلام، أنَّه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وشـيعتك في الجنَّة".
الحديث الرابع عشر:
روى الحافظ الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) في "المتَّفق والمفترق" بسنده عن أنس بن مالك ـ رفعَه ـ: "يدخل الجنَّة من أُمَّتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم". ثمَّ التفتَ إلى عليٍّ فقال صلى الله عليه وسلم: "هُم شيعتُك وأنت إمامُهم".
ما أورده عنه الحافظ ابن حجر في >لسـان الميزان<: (4 / 359) . وظنِّي أنَّ كتاب الخطيب لا يزال مخطوطاً.
ورواه ابنُ المغازلي الشافعي في "مناقب أمير المؤمنين": 357 برقم 335، ورواه الخوارزمي في "المناقب": 328 .
الحديث الخامس عشر:
أخرج ابنُ المغـازلي الشـافعيُّ (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين" (ص197 ـ 207) (برقم 188) بسنده عن ابن عباس في حديث طويل يقول فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله): "...يا فاطمة إنَّ عليًّا وشـيعته هُمُ الفائزون غداً".
ورواه الخوارزمي في كتابه "المناقب": ص 284 ـ 293.
الحديث السادس عشر:
أخـرجَ ابنُ المغـازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "المناقب" (ص305 ـ 306) عن جابر بن عبد الله، أنَّه قال: "لمَّا قدم عليُّ ابن أبي طالب بفتح خيبر، قال له النبي صلى الله عليه وآله: يا عليُّ لولا أن تقول طائفةٌ من أُمَّتي فيك ما قالت النَّصارى في عيسى ابن مريم، لقُلت فيك مقالاً لا تمرُّ بمَلأ من المسلمين إلاَّ أخذوا التُّراب من تحت رجليك، وفضل َ طهورك يستشفون بهما..." إلى أن قال صلى الله عليه وآله: "وإنَّ شيعتك على منابر من نور، مُبيضَّة وجوههم حولي، أشفع لهم ويكونون في الجنَّة جيراني".
ورواه الخوارزمي في "المناقب": ص 129، 159 .
الحديث السابع عشر:
أخرج ابنُ المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين" (ص 348 ـ 351 برقم 326) بسنده عن الإمام عليٍّ عليه السلام، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وآله أنَّه قال: "أتاني جبريل عليه السلام فقال: تختَّمُوا بالعقيق؛ فإنَّه أوّل حجر شهد لله بالوحدانيَّة، ولي بالنبوَّة، ولعليٍّ بالوصيَّة، ولولده بالإمامة، ولشيعته بالجنَّة".
ورواه الخوارزمي (ت 568 هـ) في "المناقب" (ص 326) من طريق أخرى عن سلمـان، عن أميـر المؤمنيـن عليٍّ عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله أنَّه قال: "يا عليُّ تختَّم باليمين؛ تكُنْ من المقرَّبين . قال يا رسول الله [وما المقرّبون؟ قال: جبرئيل وميكائيل] قال: فبمَ أتختَّم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق الأحمر؛ فإنَّه جبلٌ أقرَّ لله بالوحدانيَّة، ولي بالنُّبوَّة، ولك بالوصيَّة، ولولدك بالإمامـة، ولمُحبِّيك بالجنَّة، ولشيعة ولدك بالفردوس".
الحديث الثامن عشر:
أخرج ابنُ المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين" (ص 467 برقم 455) بسنده عن الإمام عليٍّ عليه السلام، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وآله أنَّه قال: "يا عليُّ ! إنَّ الله عزَّ وجل قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ولمُحبِّي شيعتك، فأبشرْ فإنَّك الأنزع البطين، المنزوع من الشرك، البطين من العلم".
ورواه الخوارزمي في "المناقب": ص 294 .
وأورده الشريف السمهودي في "جواهر العقدين": ص 266، 295 . وعنه صاحب "ينابيع المودّة": ص 270 .
وللرواية طريقٌ أخرى إلى الإمام الرضا عليه السلام في كتاب "زهر الفردوس" (4 / 298) كما حكى مُحقِّق كتاب "الفردوس" (5 / 329) برقم (8337) .
الحديث التاسع عشر:
أخرج الحاكم الحسكاني (عاش في القرن الخامس) في "شواهد التنزيل" (1 / 102 ـ 103، برقم 107) بسـنده عن عبد الله بن عباس، في قول الله عزَّ وجل: (ذلكَ الكتـابُ لا ريبَ فِيهِ) [البقرة: 2] يعني: لا شكَّ فيه أنه من عند الله نزل، (هُدًى) يعني بياناً ونوراً (لِلْمُتَّقِينَ) عليّ بن أبي طالب، الذي لم يشرك بالله طرفةَ عين، اتَّقَى الشركَ وعبادةَ الأوثان، وأخلص للهِ العبادة، يُبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشـيعتُه.
الحديث العشرون:
أخرج الحاكم الحسكاني (عاش في القرن الخامس) في "شواهد التنزيل" (1 / 212، برقم 191) بسنده عن الأصبغ بن نباتة، قال: "سمعت ُ عليًّا يقول: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدي ثمَّ قال: يا أخي؛ قول الله تعالى: (ثواباً مِن عند الله والله عنده حسنُ الثواب) [آل عمران: 195] [وقوله:] (وما عند الله خيرٌ للأبرار) [آل عمران: 198] أنتَ الثوابُ وشيعتُك الأبرار".
💬فضفضه ١ 💬
٢٠٢١/٢/١
المهندس جاسم السبتي
... عرض المزيد💬فضفضه ١ 💬
٢٠٢١/٢/١
المهندس جاسم السبتي
💬استفاده 💬
🗯مالذي استفدناه من حكم الشيعة
بعد ٢٠٠٣ 🗯
نحن عندما نقول ماالذي استفدناه من فترة الحكم الشيعي الذي لم يكن مطلق اليد وكما الصق اعداء التغير هذه الصفة بحكومات المحاصصة البغيضة
نقول يجب ان نرجع للتاريخ لعقدين من الزمن لنحرك ذواكرنا
ونعيد ملفات من مجلداتها وننفض عنها الغبار
فوجدت ملف كبيرا يكاد لا ينتهي ولا تسعه ذاكرة حاسوب الي
الملف الاول
🗯ملف كنا وكانت 🗯
نحن الشيعة كان اغلبنا فقراء
كنا بحسرة السفر كنا بحسرة ان نرتدي الملابس الجديدة نحن واطفالنا كنا بحسرة ان نبني بيت جديد من البلوك الاسمنتي كثير الرمل كما نحب مجرد كم حائط لستر عائلتك وحمايتها وكنا لغاية التسعينات نسكن بيوت الطين
كنا ندخل بالجيش ونخرج من جيش القدس ونسوق للاحتياط والحرب الخاسرة مكبلين الحرب تلو الحرب كنا جمرها ورمادها
كنا نذهب لزيارة الاولياء خلسه
كنا نهرب من الرفيق البعثي الذي اذلنا
كنا في بيوتنا نخاف الكلام على الدولة وعلى صنمها هدام
كنا لا نملك جهاز تبريد مكيف
وافضل عائلة تملك واحد فقط وغيرها مبردة ب( واتر بمب )
كنا لا نعرف ماهو الطبق الفضائي (الستلايت )
كنا لا نعرف حتى ما هي حفاظات الاطفال كانت النساء تحفظ الاطفال بقماش من نوع البازة
كان لدينا فلاح يزرع ودمرت ارضه بسبب الحرب كان لدينا معاهد وورش تخرج خبرات كبيرة ترفد الدوائر لكن لا يستطيع مواكبة دول الخارج بسبب سجن الدولة لمواطنيها .
كنا نحتسر على السيارات القديمة
كرونا لادا فولگا فولفو الخ ....
نتعجب ونحسد من فيها...
كنا نتسوق بالمثاقيل
كيس معجون بخمسين دينار وكيس سكر
على قدر ما يتوفر من سيوله نقديه
نشتري نصف ربع وربع كيلو ووو
كنا لانملك جواز السفر ويبيعه علينا الجلاد بمكرمة اخر ايام حكمه اللعين ب٤٠٠ الف دينار
كنا لا نرى خدمة الكهرباء الا بالصدفة
كنا لا نعرف الدول والى اين وصلت
كنا نقلب البنطلون وياقة القميص
ونعيد ارتدائها
كنا نستعير بدلة العريس والعروس ويتزوج بها ١٠٠ عريس وعروسة
كنا نرى الفواكة بمحل راقي ولا نشتريها
ماذا نعمل بها فهذا تبذير ؟
كنا لا نرى الا قلة من المدارس والكليات الاهلية والحداثة والطرق المعبدة والفنادق والاعمار
كانت كردستان محرمه علينا
كان شعب العراق الشيعي مهدما مباحا للبعثيين يصولون ويجولون ويذلون ابناءه
كانت احلامنا تعتبر سياسية خطيرة مثل حلم ان تزور الامام الرضا ع س
كنا مرعوبين من اسماء رذيله
مثل لواء مهدي عميد فلان عريف فلان الذي اهان السيد والعامي
كان لدينا عدة قطارات سير قديمه متهرئة وسكه وحيده وانضباط عسكري لا يرحم
كان لدينا جيش منكسر ويجبر ان تحرك بوصلته حسب ما يرى هدام
كان الشعب فقير وخامل وساكت فاستحق ما صار عليه من البعثين لان بعض الشعب ساندهم
كان النساء لا ترى الذهب الا بالاحلام وعندما تراه فتشم ريحه فقط
كانت الدور طابق واحد لا رخام ولا سحبات ولا تصميم
لم تكن لدينا مولات
لم تكن لدينا جسور
لم تكن لدينا
لم تكن لدينا
إلخ....
حتى الملف قال لي اتركني لارجع لمكاني واعد عليه غباري واسترح لبرهة وارجع لي بوقت اخر
قلت له امهلني قليلا
فقال
كان لنا شهداء اعدمهم هدام وبعثي
نعم نسيناهم
كان لنا علماء اعدمهم هدام بعوائلهم
محمد باقر الصدر
السيد البروجردي
السيد الحكيم و٦٤ شهيد
كانت لنا ثورات ١٩٩١ - ١٩٩٩
وشهداء
كان لدينا شباب استشهدو
كان لدنا نساء سجنت واذلت
واهينت كرامتهم
كان الدينار ببلاش تحت الصفر في ٢٠٠٣ انجاز ؟!
بعد ان استلم البعث كان الدينار ب ٣.٣٠٠ دولار عام ١٩٨٠
كان العراق غنيا للبعثين وقياداتهم وفقيرا الى الشعب الشروگي
وكان لديهم كل ما يتمنونوتعرفون من اقصد كل ما ذكرت في اعلاه اليهم فقط خير واموال ومزارع ومناصب وزراء سفراء مدراء وكلاء الخ....
وكانو الاسياد وكنا العبيد الطائفون
فهل تصدقون ان يدعونا يتركونا بشاننا نبني هذه البلاد في هناء وفي صفاء ؟!
وبوقت قياسي
كلا لن يتركوننا لنفهم ايها الاخوة
ان هذه الحرب التي تشن علينا
هي تلك الحرب الناعمة المستمرة
ضدكم ولن يهدءو او يتوقفو عنكم ما دمتم انتم الاسياد وهم الاذلاء الان كما يرون هم ولا نرى نحن ذلك
صوره وسيناريو جديد قد يطبق
فهل من متعض
انتبهو و احمدالله حمدا كثيرا على هذه النعمة التي قد تزول بنكرانها وجهودها وعدم الحمد والجحود يزيل النعم لا محاله لاسامح الله
و
لايفسر احد كلامي باني مستفيد من الحكومة فانا مواطن عادي لكني ارى ان هذا الامر هو الصحيح من خلال تحليلي للاحداث ومواكبتها منذ سقوط الصنم لحد الان
ولا يفسر البعض كلامي هذا بالرضا العالي عن من هو بالسلطة
لكن لا زال الاداء لا يرضي الطموح
ونتمنى توحيد الجهود الشيعية ورص صفوفها شعبا" وقادة لتجاوز المؤامرات الخارجية و الداخلية وبناء ألدولة الحقيقة مع قلة الاحزاب الاصيلة الصادقة لانكم كشيعة الامام علي ع س امامكم تحدي كبير هو المراهنة على الفشل الذي يعملون هم لاجله
ولات حين مناص
#الشيعة هم اصل الحكم والعدل
جاسم السبتي
البصرة
١-٢-٢٠٢١
#الكاظمي وعبد الوهاب الساعدي يعملون على اقصاء
#الشيعة المجاهدين من قيادة
#جهاز_مكافحة_الارهاب مكافحة الارهاب لصالح البعثية والدواعش.. لذلك يجب التصدي لهذه المخططات.
#الكاظمي_يقمع_ابطال_الشعبانية
page=1&year=&month=&hashtagsearch=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9
تحميل المزيد