2

الادلة على #التقليد ج2👈💡اذن الوظيفة الاساسية والاولية هو الاجتهاد - بالمعنى الذي وضحناه في ج1 - ولكن هذه العملية ابدا ليست بالسهلة ولا باليسيرة بل غير الممكنة لاكثر الناس فعليه لابد من اتباع طريق اخر مشروع واجازه الشارع ⏪⏪◀️🔶اما صعوبتها فلان القران الكريم يقول (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّة) حيث نفى وجوب الاجتهاد على الكافة الجميع -وسياتي بيان لهذه الاية ضمن الادلة القرانية- اضف الى ذلك عدة امور ..⭐️ ملخصها لانها تتطلب: 🔹وقتا طويلا 🔹وجهدا 🔹ووعيا 🔹 وادوات خاصة 🔹من اتقان علوم القران 🔹و اللغة العربية🔹 وعلوم الحديث🔹 والرجال🔹 وعلم الاصول 🔹وغيرها من العلوم الكثيرة التي تتطلب الوقت والجهد وهذا ما لا يتيسر لكل احد ... 👈فعليه لابد من الاتجاه لطريق اخر💡⏪ وهو الطريق الذي اقره العقل وسيرة العقلاء والقران الكريم وهو ان ارجع الى المتخصص في المسائل الدينية ✔️بضوابط وشروط خاصة فهو من باب رجوع الجاهل للعالم✔️ فالتقليد قسمان تقليد الجاهل للجاهل❌ وهذا باطل وتقليد الجاهل للعالم✔️ وهذا واجب وصحيح ...👈حيث ان السيرة القطعية للعقلاء من زمن الأئمة وإلى الآن , 🔶كانوا ولا زالوا يرجعون إلى العالم في حل قضاياهم الفقهية والدينية , 👈ولم يردع عنها الإمام ولم يقل لا تأخذوا عن العلماء فقط , بل الإمام سكت , وسكوت الإمام إقرار بحجية السيرة .🔹 بل الامام امر بذلك في كثير من النصوص في مقام اخذ الفتوى◀️ونجد هذه الظاهرة منذ عصر المعصوم◀️حيث ان سلسلة الفقهاء والمجتهدين متصلة بالمعصوم ولا توجد فترة انقطاع◀️ لان الجيل الاول من الفقهاء شاهدوا الامام وعاصروه ويعرفون تفسير الكثير من النصوص لان الخطاب موجه اليهم وبلغتهم وضمن ظروفهم ... ◀️ وهؤلاء الفقهاء هم اساتذة للجيل الذي جاء بعدهم وهولاء هم اساتذة للجيل اللاحق وهكذا الى ان وصل الحال الى فقهائنا في هذا العصر وسيرة المؤمنين والناس غير المتخصصين يرجعون اليهم منذ عصر الصدوق الى المفيد الى المرتضى الى الطوسي الى ابن ادريس والمحقق الحلي والعلامة الحلي وهكذا ✔️ الى ان وصل الحال الى اليوم ولم يعترض احد وهذه سيرة اهل التدين والمؤمنين المنطلقة من سيرة العقلاء على هذا الحال.. وهذه تكشف عن قبول ورضا المعصوم عليه السلام .🔹✔️👈وهذا يكفي للمنصف اللبيب دليلا لو لم يكن غيره ولكن الادلة كثيرة ويصعب حصرها.. يتبع✍️ سماحة الشيخ امير العامري #غايتنا_مهدوية