خذ بإيدينا يا سليل الزهراء ع
مضى الجوادُ فوا لهفي على الدين
خـذوا حـدادكمُ يـا آل يـاسين
فـإنَّ مـولى الورى قد قام نادبُه
يـقول مـن لـيتيم أو لمسكين
بـالعنب سـم الـجواد المعتصم
والـمجد شال او نشف بحر العلم
نشف بحر الجود من مات الجواد
بأرض بغداد او عليه سبع الشداد
نـاحت او لبست الإسلام السواد... عرض المزيدبـالعنب سـم الـجواد المعتصم
والـمجد شال او نشف بحر العلم
نشف بحر الجود من مات الجواد
بأرض بغداد او عليه سبع الشداد
نـاحت او لبست الإسلام السواد
والسمه اظلم او كشف ضي النجم
اظلمت ونور البدر لأجله انخسف
يوم گوّض والشمس ضيها انكسف
والإنس والجن غدت تصفج وسف
عگب أبـو الهادي دمعهم منسج
#موقف_بنت_أبو_الأسود_الدؤلي_من_خداع_معاوية
روي أنّ معاوية أرسل إليه هدية منها حلواء، يريد بذلك استمالته وصرفه عن حبّ أمير المؤمنين علي(عليه السلام)، فدخلت ابنة صغيرة له خماسي أو سداسي عليه، فأخذت لقم... عرض المزيد#موقف_بنت_أبو_الأسود_الدؤلي_من_خداع_معاوية
روي أنّ معاوية أرسل إليه هدية منها حلواء، يريد بذلك استمالته وصرفه عن حبّ أمير المؤمنين علي(عليه السلام)، فدخلت ابنة صغيرة له خماسي أو سداسي عليه، فأخذت لقمة من تلك الحلواء، وجعلتها في فمّها.
فقال لها أبو الأسود: يابنتي، ألقيه فإنّه سمّ هذه حلواء، أرسلها إلينا معاوية ليخدعنا عن أمير المؤمنين، ويردّنا عن محبّة أهل البيت(عليهم السلام).
فقال الصبية: قبّحه الله، يخدعنا عن السيّد المطهّر بالشهد الزعفر، تبّاً لمرسله وآكله، فعالجت نفسها حتّى قاءت ما أكلته ثمّ قالت:
أبالشهدِ المزعفرِ يا ابنَ هندَ ** نبيعُ عليكَ أحساباً ودينا
معاذُ اللهِ كيفَ يكونُ هذا ** ومولانا أميرُ المؤمنينا
المصدر: الكنى والألقاب ۱ /۱۰٫
ابن مردويه، بإسناده إلى عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر (رضي الله عنه)، قال: دخلنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلنا: من أحب أصحابك إليك؟ فإن كان أمر كنا معه، وإن كانت نائبة كنا دونه.
قال: " هذا ... عرض المزيدابن مردويه، بإسناده إلى عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر (رضي الله عنه)، قال: دخلنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلنا: من أحب أصحابك إليك؟ فإن كان أمر كنا معه، وإن كانت نائبة كنا دونه.
قال: " هذا علي، أقدمكم سلما وإسلاما ".
ابن مردويه، عن عمرة، قالت: قالت لي معاذة الغفارية:
كنت أنيسا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخرج معه في الأسفار، أقوم على المرضى، وأداوي الجرحى.
فدخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببيت عائشة وعلي خارج من عندها، فسمعته يقول لعائشة: " إن هذا أحب الرجال إلي، وأكرمهم علي. فاعرفي لي حقه، واكرمي مثواه ".
مناقب علي بن أبي طالب(ع) وما نزل من القرآن في حق علي (ع)
أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الاصفهاني
ولا يتعارض هذا مع الوظائف التي وزعت على الرجل والمرأة في الأسرة الإسلامية ولا مع القيمومة التي أعطيت للرجل على المرأة فيها. فإن هذه القيمومة التي اضطلع الرجل بموجبها بإدارة معاش البيت والحفاظ على وحدت... عرض المزيدولا يتعارض هذا مع الوظائف التي وزعت على الرجل والمرأة في الأسرة الإسلامية ولا مع القيمومة التي أعطيت للرجل على المرأة فيها. فإن هذه القيمومة التي اضطلع الرجل بموجبها بإدارة معاش البيت والحفاظ على وحدته لا تعبر إلا عن توزيع طبيعي للوظائف في مجتمع صغير وهو الأسرة المتكونة من أب يعيل ويحافظ وأم تلد وتربي فهي ليست قيمومة أفضلية وإلا لكان كل رجل قيما على المرأة التي يعايشها وإن كانت أمه أو أخته وليس الأمر كذلك.. هذا بعض ما عناه الإمام الصادق (ع) في قوله إن المرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح. وقد أراد الإمام أيضا أن يفتح أمام المرأة مجالا يمكنها فيه من أن تسمو بصلاحها على ألف رجل غير صالح، وأن تثبت للمجتمع أنها مؤهلة للتفوق على الرجال إذا تقدمت عليهم بالتقوى والصلاح، وانعكس ذلك في مختلف حقول حياتها العائلية والاجتماعية. ولا يكفي أن تكون صالحة في بعض تلك الحقول دون بعض بل المرأة الصالحة هي التي أنشرح صدرها للإسلام ولتعاليمه فطهرت روحياتها من عوامل الشر وعقمت فكرتها من شوائب الأهواء الشيطانية وحسنت سيرتها في محيطها الخاص ومحيطها العام، وأغلقت أمام عواطفها جميع أبواب الحسد والرياء والمكر والخداع، وفتحت مشاعرها لتلقى كل ما هو خير وسليم، وسلم منها المجتمع وسلمت منه لا تظلم مسكينا ولا تهضم حقا ولا تعتدي على أحد ولا تظن بأحد السوء. وتحمل أختها المسلمة على سبعين محمل من الخير كما قد أوصاها به الله ورسوله. هذه هي المرأة الصالحة التي جعل منها الإمام خيرا من ألف رجل غير صالح.
المرأة مع النبي (ص) في حياته وشريعته
الشهيدة بنت الهدى
المرأة
جاء في الروايات الواردة عن الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام رواية يحدد فيها مفهومه ومفهوم الإسلام عن المرأة فيقول: (المرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح) وهو يقصد بها أن يقرر أن ال... عرض المزيدالمرأة
جاء في الروايات الواردة عن الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام رواية يحدد فيها مفهومه ومفهوم الإسلام عن المرأة فيقول: (المرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح) وهو يقصد بها أن يقرر أن الإنسانية في نظر الإسلام لها قيمة واحدة وميزان واحد للكرامة بقطع النظر عن كل الصفات الطبيعية التي يتميز بها الأفراد. وهذا الميزان الوحيد في نظر الإسلام هو الصلاح والتقوى، والأفضلية عند الإسلام هي أفضلية العمل الصالح.
فمهما كان الصلاح هنا متوفرا كانت الإنسانية أفضل وأكمل. ومهما أبتعد الإنسان عنه خسر بذلك كرامته في مفهوم الإسلام كائنا من كان. فلا الرجل بما هو رجل يفضل المرأة، ولا المرأة بما هي امرأة تفضل الرجل.
المرأة مع النبي (ص) في حياته وشريعته
الشهيدة بنت الهدى
وأزكى قريشٍ وخيرِ العربْ
عليِّ بن موسى وصيِّ الرسول** سليلِ المعالي رفيـع الحسبْ
إمام الورى أشـرف العالمين** حميد السجايا شـريف النسبْ
فأنت الإمام ونـجل الإمـام ** وأنت المُرجّى لـدفع الكُربْ
أجِرنيَ ... عرض المزيدوأزكى قريشٍ وخيرِ العربْ
عليِّ بن موسى وصيِّ الرسول** سليلِ المعالي رفيـع الحسبْ
إمام الورى أشـرف العالمين** حميد السجايا شـريف النسبْ
فأنت الإمام ونـجل الإمـام ** وأنت المُرجّى لـدفع الكُربْ
أجِرنيَ من نـائبـات الزمان ** ومثلُك مَن يُرتجـى لـلنُّوَبْ
وأرجوك يا أكـرم العالمين ** تخلّصني مـن عظيم النصَبْ
يا علي بن موسى الرضا
عن أبي جعفر محمد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى عليه السلام ما ثبت حبك في قلب امرى مؤمن فزلت به قدمه على الصراط الا ثبت له قدم حتى ادخله الله يحبك الجنة.
فضل ال... عرض المزيدعن أبي جعفر محمد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى عليه السلام ما ثبت حبك في قلب امرى مؤمن فزلت به قدمه على الصراط الا ثبت له قدم حتى ادخله الله يحبك الجنة.
فضل الشيعة
الشيخ الصدوق
حدثنا جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم الشعيري عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبتكم قدما على الصراط أشدكم حبا ل... عرض المزيدحدثنا جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم الشعيري عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبتكم قدما على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي.
فضائل الشيعة
الشيخ الصدوق
حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعد عن جابر عن علي ابن الحسن عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن أبيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة عن الوفاة وف... عرض المزيدحدثنا الحسن بن عبد الله بن سعد عن جابر عن علي ابن الحسن عن أبي جعفر عن علي بن الحسين عن أبيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة عن الوفاة وفي القبر وعند النشور وعند الكتاب وعند الحساب وعند الميزان وعند الصراط.
فضائل الشيعة
الشيخ الصدوق
آيات السلم
وهناك مصداق آخر للاّعنف الذي يؤكّد عليه الإسلام العزيز وهو السلم والسلام، حيث إنّ الإسلام هو دين السلم وشعاره السلام ..
فبعد أن كان الجاهليون مولعين في الحروب وسفك الدماء جاء الإسلام وأخذ ي... عرض المزيدآيات السلم
وهناك مصداق آخر للاّعنف الذي يؤكّد عليه الإسلام العزيز وهو السلم والسلام، حيث إنّ الإسلام هو دين السلم وشعاره السلام ..
فبعد أن كان الجاهليون مولعين في الحروب وسفك الدماء جاء الإسلام وأخذ يدعوهم إلى السلم والوئام ونبذ الحروب والمشاحنات التي لا ينجم عنها سوى الدمار والفساد ..
على هذا الأثر فإنّ آيات الذكر جاءت لتؤكّد على مسألة السلم والسلام، فقد قال عزّ من قائل مخاطباً عباده المؤمنين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً((*).
وقد دُعي الرسول الأعظم ( إلى الجنح للسلم إذا جنح إليه المشركون، فقال عزّ من قائل: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ((*).
وقال تعالى داعياً عباده المؤمنين إلى اعتزال القتال إثر جنوح المشركين إلى السلم: (فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا((*).
وقال عزّوجلّ في صفات المؤمنين: (وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً((*).
وقال الله تعالى مخاطباً رسوله الأكرم(: (وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ((*).
وقد قال شيخ المفسّرين الطبرسي في تفسير هذه الآية: «وقيل: لا تستوي الخصلة الحسنة والسيّئة، فلا يستوي الصبر والغضب، والحلم والجهل، والمداراة والغلظة، والعفو والإساءة » .
ثمّ بيّن سبحانه ما يلزم على الداعي من الرفق بالمدعوّ، فقال: (إدفع بالتي هي أحسن( خاطب النبي ( فقال إدفع بحقّك باطلهم، وبحلمك جهلهم، وبعفوّك إساءتهم، (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنّه ولي حميم(، معناه: فإنّك إذا دفعت خصومك بلين ورفق ومداراة، صار عدوّك الذي يعاديك في الدين، بصورة وليّك القريب، فكأنّه وليّك في الدين، وحميمك في النسب»(*).
اللاعنف في الإسلام
السيدمحمد الحسيني
القرآن واللاعنف
إنّ الإسلام الذي جاء به رسول الإنسانية وقدّمه ذلك التقدّم الملحوظ حمل بين طيّاته عدّة قوانين مهمّة عملت على نشره في شتّى أرجاء العالم الأكبر .
فمن أشهر هذه القوانين المهمّة التي كان له... عرض المزيدالقرآن واللاعنف
إنّ الإسلام الذي جاء به رسول الإنسانية وقدّمه ذلك التقدّم الملحوظ حمل بين طيّاته عدّة قوانين مهمّة عملت على نشره في شتّى أرجاء العالم الأكبر .
فمن أشهر هذه القوانين المهمّة التي كان لها دور طائل في تقدّم المسلمين ونجاحهم في مختلف الميادين هو قانون: اللين واللاّعنف الذي أكّدت عليه الآيات المباركة فضلا عن الأحاديث الشريفة الواردة عن أهل البيت (.
ففي القرآن هناك أكثر من آية تدعو إلى اللين والسلم ونبذ العنف والبطش، ونحن نشير إليها باختصار :
آيات العفو
لا يخفى أنّ الآيات الداعية إلى العفو وعدم ردّ الإساءة بمثلها هي في نفس الوقت تدعو إلى اللاّعنف، فليس العفو إلاّ ضرب من ضروب اللاّعنف أو مصداق من مصاديقه البارزة.
قال تعالى: (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ((*).
وقال سبحانه: (إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوء فَإِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً((*).
وقال عزوجل: (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ((*).
وقال تعالى مخاطباً رسوله الأكرم بأن يعفو عن المسلمين: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الاَْمْرِ((*).
وقال سبحانه: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الُْمحْسِنِينَ((*).
وقال تعالى: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ((*).
وقال سبحانه: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ((*).
وقال تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ((*).
وقال سبحانه: (خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ((*)
اللا عنف في الإسلام
السيد محمد الحسيني
إذن كل خطوة علمية أو معرفية، كل كتاب يكتب شرط استقامته؛ اذ لولا استقامته لشكل عقبة وعثرة في طريق الظهور، كل محاضرة تلقى، كل شخص يُربى، كل طفل يُنمّى ويزكى، وكل مدرسة او ميتم او حسينية أو مكتبة او صندو... عرض المزيدإذن كل خطوة علمية أو معرفية، كل كتاب يكتب شرط استقامته؛ اذ لولا استقامته لشكل عقبة وعثرة في طريق الظهور، كل محاضرة تلقى، كل شخص يُربى، كل طفل يُنمّى ويزكى، وكل مدرسة او ميتم او حسينية أو مكتبة او صندوق للإقراض الخيري يؤسس، فإنه يحتمل ان يكون – بلطف الله تعالى - من العوامل الممهدة للظهور المبارك.
المرابطة في زمن الغيبة الكبرى
السيد مرتضى الحسيني
يخايب خلي اخويه احسين ساعه *
اغمضله ومد للموت باعه
مهو شمامة الحلوه اطباعه *
دخلي ابراح روح احسين تظهر
يخويه بيش اضمك وين اوديك * ... عرض المزيديخايب خلي اخويه احسين ساعه *
اغمضله ومد للموت باعه
مهو شمامة الحلوه اطباعه *
دخلي ابراح روح احسين تظهر
يخويه بيش اضمك وين اوديك *
يخويه اشلون اصد عنك وخليك
تراني اتحيرت يا مهجتي بيك *
يخويه بيش اظللك من الحر
ليلة الجمعة ذكر الحسين يشفي امراض ارواحنا وابداننا وتنجلي همومنا ننعاه علنا نحظى بفرج زيارته فقد ضاقت صدورنا يا ابا عبد الله يا حسين
السيدة زينب تخاطب اخيها الحسين ع :
أو جرحك بالقلب يحسين يسعر
على ا... عرض المزيدليلة الجمعة ذكر الحسين يشفي امراض ارواحنا وابداننا وتنجلي همومنا ننعاه علنا نحظى بفرج زيارته فقد ضاقت صدورنا يا ابا عبد الله يا حسين
السيدة زينب تخاطب اخيها الحسين ع :
أو جرحك بالقلب يحسين يسعر
على امصابك لجيمن دوم نوحي *
يعيني بالدموع اليوم طيحي
امصابك يا عيوني شعب روحي *
لونه بالصخر ذاب أو تفسر
تصيح ابصوتها يحسين وينك *
يخوي جاوب أو صدلي ابعينك
يخويه ذاب گلبي من ونينك *
يخويه موش گلبي صخر مرمر
فك عينه اوزرگها أو شبح ليها *
اوحن أو خرت ادموعه عليها
لما صدت لعد دمعة وليها *
ليلو فوق جرحه يجلب احمر
فك احسين عينه والدمع خر
ناداها ابضعيف الصوت يختي *
مهو حچيچ شعب گلبي دسكتي
ينور العين خليني ابمهجتي *
اعالجها ترى گلبي تمر مر
بچت عنده أو صاحت له يعگلي *
يروحي أو نور وجهي اوباجي اهلي
يخوي احسين شتهيس دگلي *
يخويه يا صواب اليوجع اكثر
يگلها اصواب البوجهي يضدني *
ولبراسي حمس چبدي اوفتني
ولبضلعي بهض حيلي أو ضهدني *
ولبگلبي يخويه يوجع اكثر
يخويه يابس امن العطش چبدي *
يخويه والترابه احرگت زندي
يخويه والشمس احرگت خدي *
(اللين والعفو)
خاطب الله سبحانه نبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قائلا: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل... عرض المزيد(اللين والعفو)
خاطب الله سبحانه نبيه الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قائلا: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله) .
اللين في المعاملة: الرفق:
ببيانات كثيرة ومتعددة الألفاظ، داعيا أتباعه وحملة همومه وأهدافه إلى التحلي بها وتجسيدها في أرض الواقع العملي لتؤدي إلى الأهداف المطلوبة والغايات المرغوبة .
وجدير ذكره أن الذي صنعه الاسلام على صعيد العنصر الأخلاقي بجميع أركانه ومظاهره ، كالصدق والأمانة والبر والاحسان والرفق والعفو والرحمة والسلام والحب وغير ذلك ، إنما هو على نحو التقرير والتنظيم والاحياء والانماء، لا على نحو الفرض العلوي المتعالي على الطبيعة البشرية، ذلك لان العنصر الأخلاقي عنصر فطري ثابت في الفطرة التي فطر الله عليها عباده، ولا تبديل لخلق الله، فمهما احتالت الافراد أو الشعوب في زمن من الأزمان لأجل قلب القيم وتجاهل أصالتها فإنها لا تستطيع أن تدعو بوضوح إلى إشاعة الكذب والخيانة والخسة والدناءة، حتى ولو كانت تمارس ذلك بالفعل، وليس ذلك إلا لان للمبدأ الأخلاقي أصالة في الفطرة.
الرفق في المنظور الإسلامي
مركز الرسالة
ونحن حينما يراد منا أن نؤمن بفكرة المهدي، بوصفها تعبيرا عن إنسان حي محدد يعيش فعلا كما نعيش، ويترقب كما نترقب، يراد الإيحاء إلينا بأن فكرة الرفض المطلق لكل ظلم وجور التي يمثلها المهدي، تجسدت فعلا في ا... عرض المزيدونحن حينما يراد منا أن نؤمن بفكرة المهدي، بوصفها تعبيرا عن إنسان حي محدد يعيش فعلا كما نعيش، ويترقب كما نترقب، يراد الإيحاء إلينا بأن فكرة الرفض المطلق لكل ظلم وجور التي يمثلها المهدي، تجسدت فعلا في القائد الرافض المنتظر، الذي سيظهر وليس في عنقه بيعة لظالم كما في الحديث ، وأن الإيمان به إيمان بهذا الرفض الحي القائم فعلا ومواكبة له.
وقد ورد في الأحاديث الحث المتواصل على انتظار الفرج، ومطالبة المؤمنين بالمهدي أن يكونوا بانتظاره. وفي ذلك تحقيق لتلك الرابطة الروحية، والصلة الوجدانية بينهم وبين القائد الرافض، وكل ما يرمز إليه من قيم، وهي رابطة وصلة ليس بالإمكان إيجادها ما لم يكن المهدي قد تجسد فعلا في إنسان حي معاصر .
ينظر :البحث حول المهدي عجل الله فرجه
السيد محمد باقر الصدر
وأما السورة - بغير همز - فهي منزلته من منازل الارتفاع، ومن ذلك سور المدينة سمي بذلك - الحائط الذي يحويها لارتفاعه عما يحويه غيران سور المدينة لم يجمع سورا، وسورة القرآن تجمع سورا. وهذه أليق بتسميته سو... عرض المزيدوأما السورة - بغير همز - فهي منزلته من منازل الارتفاع، ومن ذلك سور المدينة سمي بذلك - الحائط الذي يحويها لارتفاعه عما يحويه غيران سور المدينة لم يجمع سورا، وسورة القرآن تجمع سورا. وهذه أليق بتسميته سور القرآن سورة.
وتسمية الآية بأنها آية، يحتمل وجهين أحدهما - لأنها علامة يعرف بها تمام ما قبلها، ومنه قوله تعالى [أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك] يعني علامة لإجابتك دعاءنا. والآخر أن الآية القصة والرسالة.
التبيان للشيخ الطوسي
