رحمة الله بالتاء المربوطة ..
و رحمت الله بالتاء المبسوطة !!
دخل الدكتور قاعة المحاضرات فكان جهاز العرض فيه خلل لايعمل فتم تغيير القاعة فعندما دخل احد الطلاب رأى كلمة (رحمت الله) مكتوبة على السبورة ... عرض المزيدرحمة الله بالتاء المربوطة ..
و رحمت الله بالتاء المبسوطة !!
دخل الدكتور قاعة المحاضرات فكان جهاز العرض فيه خلل لايعمل فتم تغيير القاعة فعندما دخل احد الطلاب رأى كلمة (رحمت الله) مكتوبة على السبورة مستنكراً وجود هذا الخطاء اللغوي بين طلاب الجامعة.
فقال الدكتور من يعرف الفرق بين رحمة الله و رحمت الله ؟
فقال معظم الطلاب انه خطأ إملائي !!
فقال : الرحمة التي تأتي فيها التاء مبسوطة (رحمت) مفادها أنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة و دائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عز و جل
مثــال : بعد مرور السنين الطويلة ، و تعدي الزوجة للسن التي تستطيع أن تحمل و تلد ، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لإبراهيم عليه السلام و زوجه.
قال تعالى :
( قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُ، عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ إِنَّهُ، حَمِیدࣱ مَّجِیدࣱ [سورة هود 73]
و تأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه السلام بطلب الولد - قال تعالى :
( ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُ، زَكَرِیَّاۤ ) [سورة مريم 2]
ثم يفصل تعالى بعدها قصة وهب يحي لزكريا عليهما السلام.
ففتحت هذه الرحمة لهما بعد قبضها زمنًا طويلاً.
وكذلك بعد قبض المطر عن النزول وموت الأرض، يأتي الغيث وتستمر الحياة بهذه الرحمة التي بسطت :
قال تعالى :
( فَٱنظُرۡ إِلَىٰۤ ءَاثَـٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَیۡفَ یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۤۚ إِنَّ ذَلِكَ لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ ) [سورة الروم 50]
أما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد. فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر الآخرة فهو يرجوا رحمة ربه في الآخرة :
ألا وهي الجنة.. التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا .. وستفتح له يوم القيامة.
قال تعالى :
( أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدࣰا وَقَاۤئِٕمࣰا یَحۡذَرُ الاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلَّذِینَ یَعۡلَمُونَ وَٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَۗ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ )[سورة الزمر 9]
أو هي رحمة موعود بها كما في قوله تعالى :
( فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُوا۟ بِهِۦ فَسَیُدۡخِلُهُمۡ فِی رَحۡمَةࣲ مِّنۡهُ وَفَضۡلࣲ وَیَهۡدِیهِمۡ إِلَیۡهِ صِرَ ٰطࣰا مُّسۡتَقِیمࣰا )
[سورة النساء 175].
الرحمة في الإسلام غاية ووسيلة، قال تعالى :
( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) فالدّين بكل أركانه رحمة للنّاس، ورسول الإسلام (صل الله عليه وآله) رحمة ، والله تعالى أخبرنا في كتابة فقال :
( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) ووصف سعة رحمته فقال :
( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )،
اللهم نسألك رحمتك و عفوك و كرمك
الامام الحسن المجتبى في سطور:
ولد الامام الحسن عليه السلام في الخامس عشر من شهر رمضان بالسنة الثالثة للهجرة .
وجاءت به فاطمة إلى النبي عليه وآله السلام يوم السابع من مولده في خرقة من حرير الجنة كان جب... عرض المزيدالامام الحسن المجتبى في سطور:
ولد الامام الحسن عليه السلام في الخامس عشر من شهر رمضان بالسنة الثالثة للهجرة .
وجاءت به فاطمة إلى النبي عليه وآله السلام يوم السابع من مولده في خرقة من حرير الجنة كان جبرئيل عليه السلام نزل بها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسماه حسنا وعق عنه كبشا
وروي أنه ولد عليه السلام لستة أشهر ، ولم يولد لستة أشهر مولود فعاش إلا الحسن وعيسى بن مريم عليه السلام .
صفاته :
كان عليه السلام أبيض، مشرباً بحمرة، أدعج العينين، سهل الخدين، رقيق المشربة، كث اللحية، ذا وفرة، وكأن عنقه ابريق فضة، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، ربعة، ليس بالطويل ولا القصير، مليحاً، من أحسن الناس وجهاً، وكان يخصب بالسواد، وكان جعد الشعر، حسن البدن.
ألقابه :
من القابه السيد ، السبط ، الأمير، الحجة ، البر، التقي، الأثير، الزكي ، المجتبى ، الأول ، الزاهد ، وسماه الله تعالى الحسن وسماه في التوراة شبراً وكنيته أبو محمد وأبو القاسم. نقش خاتمه: العزة لله وحده.
أصحابه :
هم نفس اصحاب أبيه علي عليه السلام، وبوابه قيس بن ورقاء المعروف بسفينة ورشيد الهجري ويقال ميثم التمار.
اولاده:
قال الشيخ المفيد في إرشاده: أولاد الحسن بن علي خمسة عشر ولداً ذكراً وأنثى وهم ، زيد بن الحسن وأختاه أم الحسن وأم الحسين أمهم أم بشير بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الحزرجية والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظورالفزارية وعمرو وأخواه القاسم وعبدالله بن الحسن أمهم أم ولد وعبد الرحمن بن الحسن أمه أم ولد والحسين بن الحسن الملقب بالأثرم وأخوه طلحة بن الحسن وأختهما فاطمة بنت الحسن أمهم أم إسحق بنت طلحة بن عبدالله التميمي وأم عبدالله وفاطمة وأم سلمة ورقية بنات الحسن عليه السلام لأمهات شتى وقتل مع الحسين عليه السلام من أولاده عبدالله والقاسم وأبوبكر.
عمره الشريف:
كان سبعآ وأربعين منها مع جده رسول الله صل الله عليه وآله سبع سنين ، ومع أبيه عليه السلام بعد شهادة جده ص ثلاثين سنة وبعد وفاة والده إلى وقت شهادته عشر سنين ، فإمامته كانت عشر سنوات.
قال المفيد في الإرشاد :
كانت بيعته يوم الجمعة ٢١ رمضان سنة٤٠ قال أبو الفرج : ثم نزل من المنبر فرتب العمال و أمر الأمراء و نظر في الأمور و أنفذ عبد الله بن العباس إلى البصرة قال: و كان أول شيء أحدثه الحسن بن علي عليهما السلام أنه زاد المقاتلة مائة مائة و قد كان علي عليه السلام أبوه فعل ذلك يوم الجمل و الحسن عليه السلام فعل حال الاستخلاف فتبعه الخلفاء من بعد ذلك.
قال المفيد : فلما بلغ معاوية وفاة أمير المؤمنين عليه السلام و بيعة الناس ابنه الحسن عليه السلام دس رجلا من حمير إلى الكوفة و رجلا من بني القين إلى البصرة ليكتبا إليه بالأخبار و يفسدا على الحسن الأمور فعرف ذلك الحسن فأمر باستخراج الحميري من عند لحام بالكوفة فأخرج و أمر بضرب عنقه و كتب إلى البصرة باستخراج القيني من بني سليم فأخرج و ضربت عنقه.
سبب وفاته:
ومن الأخبار التي جاءت بسبب وفاة الحسن عليه السلام وماذكرناه من سم معاوية له، وقصة دفنه وما جرى من الخوض في ذلك والخطاب:
ما رواه عيسى بن مهران قال: حدثنا عبيد الله بن الصباح قال: حدثنا جرير، عن مغيرة قال: أرسل معاوية إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس: أني مزوجك يزيد ابني، على أن تسمي الحسن،
وبعث إليها مائة ألف درهم، ففعلت وسمت الحسن عليه السلام فسوغها المال ولم يزوجها من يزيد، فخلف عليها رجل من آل طلحة فأولدها، فكان إذا وقع بينهم وبين بطون قريش كلام عيروهم وقالوا: يا بني مسمة الأزواج.
عن عبدالله بن إبراهيم، عن زياد المخارقيّ قال:لمّا حضرتِ الحسنَ عليه السّلام الوفاةُ استدعى الحسين عليه السّلام وقال: يا أخي، إنّي مُفارقك ولاحقٌ بربّي عزّوجلّ، وقد سُقيتُ السمَّ ورَميتُ بكَبِدي في الطشت، وإنّي العارف بمَن سقاني السمّ ومِن أين دُهيت، وأنا أُخاصمه إلى الله عزّوجلّ... فإذا قضيتُ فغمّضني وغسّلْني وكفّنّي، واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله صلّى الله عليه وآله؛ لأُجدّد به عهداً، ثمّ رُدّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنتِ أسد رضي الله عنها، فادفنّي هناك. وستعلم ـ يا ابن أمّ ـ أنّ القوم يظنّون أنّكم تريدون دفني عند رسول الله ص، فيجلبون في ذلك ويمنعونكم منه، وباللهِ أُقسم عليك أن تُهْريقَ في أمري مِحْجَمةَ دم..
فلما مضى عليه السلام لسبيله غسله الحسين عليه السلام وكفنه وحمله على سريره، ولم يشك مروان ومن معه من بني أمية أنهم سيدفنونه عند رسول الله صلى الله عليه وآله فتجمعوا له ولبسوا السلاح، فلما توجه به الحسين بن علي عليهما السلام إلى قبر جده رسول الله صلى الله عليه وآله ليجدد به عهدا أقبلوا إليهم في
جمعهم، ولحقتهم عائشة على بغل وهي تقول: مالي ولكم تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أحب. وجعل مروان يقول:
يا رب هيجا هي خير من دعة
أيدفن عثمان في أقصى المدينة، ويدفن الحسن مع النبي؟! لايكون ذلك أبدا وأنا أحمل السيف.
وكادت الفتنة تقع بين بني هاشم ⬅️
➡️وبني أمية، فبادر ابن عباس إلى مروان فقال له: ارجع يا مروان من حيث جئت، فإنا ما نريد (أن ندفن صاحبنا) عند رسول الله صلى الله عليه وآله لكنا نريد أن نجدد به عهدا بزيارته، ثم نرده إلى جدته فاطمة عليها ... عرض المزيد➡️وبني أمية، فبادر ابن عباس إلى مروان فقال له: ارجع يا مروان من حيث جئت، فإنا ما نريد (أن ندفن صاحبنا) عند رسول الله صلى الله عليه وآله لكنا نريد أن نجدد به عهدا بزيارته، ثم نرده إلى جدته فاطمة عليها السلام فندفنه عندها بوصيته بذلك، ولو كان وصى بدفنه مع النبي صلى الله عليه وآله
لعلمت أنك أقصر باعا من ردنا عن ذلك، لكنه عليه السلام كان أعلم بالله ورسوله وبحرمة قبره من أن يطرق عليه هدما كما طرق ذلك غيره، ودخل بيته بغير إذنه. ثم أقبل على عائشة فقال لها: وا سوأتاه! يوما على بغل ويوما على جمل، تريدين أن تطفئي نور الله، وتقاتلين أولياء الله، ارجعي
فقال الحسين عليه السلام: " والله لولا عهد الحسن إلي بحقن الدماء، وأن لا أهريق في أمره محجمة دم، لعلمتم كيف تأخذ سيوف الله منكم مأخذها، وقد نقضتم العهد بيننا وبينكم، وأبطلتم ما اشترطنا عليكم لأنفسنا ".
ومضوا بالحسن عليه السلام فدفنوه بالبقيع عند جدته فاطمة سلام الله عليها.
ات وقال كانت أم إسماعيل أمة لأم إسحاق صلّى الله عليهما السلام فلم يمنعه ذلك أن بعثه الله نبياً وجعله للعرب أبا فأخرج من صلبه خير البشر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم فتقول لي هذا وأنا أبن فاطمة وعلي ... عرض المزيدات وقال كانت أم إسماعيل أمة لأم إسحاق صلّى الله عليهما السلام فلم يمنعه ذلك أن بعثه الله نبياً وجعله للعرب أبا فأخرج من صلبه خير البشر محمداً صلى الله عليه وآله وسلم فتقول لي هذا وأنا أبن فاطمة وعلي . فأمر الطاغية بضربه ثمانين سوطاً وخرج قائلا ولا أكون بحيث نكره ، ماكره قوم ضربه السيوف إلاّ ذلوا . قال الشيخ المفيد رحمه الله فقال هشام فأخرجوه فأخرج زيد عليه السلام واشخص إلى المدينة ومعه نفر يسير حتى طردوه عن حدود الشام فلما فارقوه عدل إلى العراق ودخل الكوفة فبايعه أكثر أهلها .
وقال المسعودي فمضى إلى الكوفة وخرج معه القراء والاشراف، فحاربه يوسف بن عمر الثقفي فلما قامت الحرب إنهزم أصحاب زيد وبقي جماعة يسيره فقاتلهم أشد قتال. ومال المساء بين الفريقين فراح زيد عليه السلام مثخناً بالجراح وقد أصابه سهم في جبهته .
روى الشيخ الصدوق عن حمزة بن حمران قال : دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقال لي يا حمزة من أين أقبلت؟ قلت له من الكوفة قال : فبكى عليه السلام حتى بلّت دموعه لحيته فقلت له : يابن رسول الله ، مالك أكثرت البكاء؟ فقال ذكرت عمي زيد وما صنع به فبكيت فقلت له ما الذي ذكرت منه؟ فقال : ذكرت مقتله وقد أصاب جبينه سهم فجاءه إبنه يحيى فإنكبّ عليه وقال له أبشر يا أبتاه فإنّك ترد على رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم قال أجل يا بنيّ ثم دعا بطبيب فنزع السهم من جبينه فكانت نفسه معه فجيء به إلى ساقية تجري عند بستان زائدة فحفر له فيها ودفن وأجرى عليه الماء وكان معهم غلام سندي لبعضهم فذهب إلی يوسف بن عمر من الغد فأخبره بدفنهم أياه فأخرجه يوسف بن عمر فصلبه في الكناسة أربع سنين ثم أمر به فأحرق بالنار وذرّي في الرياح فلعن الله قاتله وخاذله وإلى الله جل اسمه اشكو ما نزل بنا أهل بيت نبيه بعد موته وبه نستعين على عدوّنا وهو خير مستعان)
(صلوات الله عليه يوم ولد ويوم أستشهد ويوم يبعث حياً)
اعظم الله اجورنا واجوركم بيوم شهادته عليه السلام وجعلنا الله على خطى الثائرين من محمدواله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .
اللهم من صليت فصلاتي عليه، ومن لعنت فلعنتي عليه؛؛؛
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السيّدالشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، الطاهر الزكي العالم الثائر الشهيد صلوات الله عليه یقال انه ولد سنه ٧٥ أو ٧٨ أو غير ذلك من ال... عرض المزيدبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السيّدالشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، الطاهر الزكي العالم الثائر الشهيد صلوات الله عليه یقال انه ولد سنه ٧٥ أو ٧٨ أو غير ذلك من الهجرة النبوية .
والدته: فهي الفاضلة الزكية من سيدات نساء المسلمين في عفتها وطهارتها وسمو ذاتها وهي أمة اشتراها القائد ـ مُسرّ قلوب ال محمد صلوات الله عليهم ـ المختار الثقفي رضوان الله عليه، بعد ما تبين له طهارتها وعفتها عليها السلام،
فاهداها إلى الإمام زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه ، وقبل الإمام هذه الهدية، وتزوج بها، ورزقه الله تعالى منها خيرة السادة أدباً وفضلاً .
وقد روي ان الإمام زين العابدين راى جده رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه فأخذ بيده وأدخله الجنة وزوجه بحوراء فعلقت منه فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يسمّي المولود بزيد.
ولما ولد زيد عليه السلام، أخرجه لأصحابه وهو يقول
(هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً) (يوسف١٠٠)
السيّد زيد عليه السلام له المكانه الرفيعة عند الائمّة الطاهرين ،
وروى سدير الصيرفي قال كنت عند أبي جعفر الباقر عليه السلام فدخل زيد بن علي عليه السلام فضرب أبو جعفر الباقر عليه السلام على كتفه وقال هذا سيد بني هاشم إذا دعاكم فأجيبوه وإذا إستنصركم فأنصروه) غاية الأختصار ، ص ٣٠
وقال الإمام الصادق عليه السلام لفضيل الرسّان (يا فضيل قتل عمي زيد بن علي؟ فقال له : نعم جعلت فداك فأبدى الإمام تأثره البالغ وقال مأبناً له رحمهُ الله: إما إنه كان مؤمناً وكان عارفاً وكان عالماً وكان صدوقاً إما إنه ولو ظفر لوفى إما إنّه لو ملك لعرف كيف يضعُها(البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٢٥)
ولما بلّغ الإمام الصادق عليه السلام شهادة عمه زيد عليه السلام وما جرى عليه من المصائب حزن حزناً شديد وقال بألم وأسى إنا لله وأنا إليه راجعون عند الله احتسب عمي إنه كان نعم العمّ...
... إن عمي كان رجلاً لدنيانا واخرتنا مضى والله شهيداً كشهداءٍ إستشهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي والحسن والحسين مضى والله شهيداً . (البحار ج ٤٦ ص١٧٥، وعیون الأخبار2الأخبار٢: ٢٢٨)
وفي حديث جرى بين الإمام الرضاعليه السلام وبين المأمون في زيد إبن موسى بن جعفر عليه السلام لما خرج على المأمون بالبصرة وأحرق دور بني العباس فوهبه المأمون للإمام عليه السلام وعفا عنه لأجل الإمام الرضاعليه السلام وقال له لولا مكانك مني لقتلته وقد خرج زيد بن علي فقتل،
فقال الرضا عليه السلام تقس أخي زيداً بزيد، فإنّه من علماء آل محمدصلوات الله عليهم غضب لله عزّوجل مجاهد الأعداء حتى قتل في سبيله وقد حدّثني أبي موسى عليه السلام ، أنّه سمع أباه جعفر عليه السلام ، يقول رحم الله عمي زيداًً إنه دعا إلى الرضا من آل محمد ولو ظفر لوفى بما دعا إليه وقد إستشاره في خروجه فقال إن رضيت ان تكون المقتول بالكناسة فشأنك، فلما انصرف قال جعفر عليه السلام ويلٌ لمن سمع واعيته فلم يجبه . كان زيد والله ممن خوطب بهذه الآية (وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم)(موسوعة سيرة أهل البيت جزء زين الشهيد ٣٩ الشيخ باقر القرشي) .
قال المتوكل البلخي ليحيى بن زيد بن علي عليه السلام يابن رسول الله ما الذي أخرجه قال فقال هذا الطاغي وقد علم من أهل الكوفة ما علم؟ فقال يحيى نعم لقد سألته عن ذلك فقال سمعت أبي یحدّث عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام قال وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده على كتفي وقال ياحسين يخرج رجل من صلبك يقال له زيد يقتل شهيداً فإذا خرج كان يوم القيامة يتخطّى هو وأصحابه وقال؟ ويدخل الجنة فأحببت أن أكون كما وصفني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم قال يحيى رحم الله أبي كان أحد المتعبدين قائماً ليله صائماً نهاره جاهد في سبيل الله حق جهاده . قال المتوكل البلخي يابن رسول الله إن أباك قد أدعى الإمامة لنفسه... فرد عليه يحيى ، يا عبدالله إن أبي أعقل من ان يدعي لما ليس له بحق إنّما قال أدعوكم إلى الرضا من آل محمد عني بذلك ابن عمي جعفر عليه السلام (الموسوعة للقرشي ٣٩ ، ص28ص٢٨)
وأما سبب قيامه وكيفية شهادته: روي عن عبدالله بن سيابة . فأتی رسول بسام الصبري إلى الإمام الصادق عليه السلام بكتاب فيه (أما بعد فان زيد بن علي عليه السلام قد خرج يوم الأربعاء غرّة صفر فمكث الأربعاء والخميس وقتل الجمعة وقتل معه فلان وفلان) .
قال المسعودي في مروج الذهب دخل زيد بن علي عليه السلام على هشام فلما مثل بين يديه لم ير موضعاً يجلس فيه فجلس حيث إنتهى به مجلسه وقال ليس أحد يكبر عن تقوى الله ويصغر دون تقوى الله (أنا أوصيك بتقوى الله فاتقه) . فقال هشام : أسكت لا أم لك أنت الذي تنازعك نفسك في الخلافة وأنت إبن أمة ، قال زيد عليه السلام إن لك جواباً إن أحببت أجبتك به وإن أحببت أمسكت عنه، فقال بل أجب قال : ان الأمهات لا يقعدن بالرجال عن الغاي
الأميني يتحدى الظالمين
يقول الحاج حسين الشاكري :
حدثني العلامة الأميني (قدس سره) في داره بالنجف الأشرف، أو في داري ببغداد سنة ١٩٦٥ م، لا أتذكر ذلك أنقلها بالمعنى: قال: ... عرض المزيدالأميني يتحدى الظالمين
يقول الحاج حسين الشاكري :
حدثني العلامة الأميني (قدس سره) في داره بالنجف الأشرف، أو في داري ببغداد سنة ١٩٦٥ م، لا أتذكر ذلك أنقلها بالمعنى: قال:
اجتمع بعض المعممين من رجال الدين من أبناء العامة، وبعض من الشخصيات المرموقة في أجهزة الدولة، ومن العسكريين، والقضاة حينذاك وغيرهم. اجتمعوا بالحاكم الطائفي " نور الدين النعساني " بعد أن طغى وتجبر باحكامه العرفية بالأبرياء من الشباب المؤمنين، حينذاك، وطلبوا منه إحالة " العلامة الأميني " على القضاء ومحاكمته بإثارة الطائفية، والتفرقة بين المسلمين بسبب تأليفه كتاب " الغدير "، الذي أثار الشبهات على الخلفاء الثلاثة بأحاديث الغدير وغيره.
وأخذ هؤلاء النفر يحرضونه على الانتقام منه عن طريق القانون. قال الحاكم (النعساني) آتوني كتابه حتى أقرأه ثم اجيبكم على طلبكم، فلما جاؤوه بالأجزاء المطبوعة من كتاب (الغدير) ..
طلب منهم مهلة ليقرأه، وليجد بعض الثغرات القانونية، والمواد الجرمية، وليقدمه إلى المحاكمة ويحكم عليه بأقسى مواد القانون دون رحمة أو شفقة.
مرّت أيام وتبعتها أسابيع والنعساني لم يتطرق إلى كتاب " الغدير " بشئ على الرغم من الاجتماع بهم الذي كاد يكون يوميا، ولما طال بهم الانتظار طالبه بعضهم بالجواب. قال: باستطاعتي الحكم عليه بالإعدام وتنفيذه وحرق كتبه ومصادرة أمواله وكل ممتلكاته، وإجراء أشد التنكيل به وبمن يلوذ به بشرط واحد، هل تستطيعون تحقيقه ؟ فتحمس المجتمعون وقالوا كلهم: نعم ننفذ ونحقق كلما تطلبه منا.
عند ذلك قال: الشرط هو أن تحرقوا جميع مصادركم، ومسانيدكم، وكتبكم، وصحاحكم، حتى لا تكون له الحجة علينا عند تقديمه للمحاكمة. فبهت الذين ضلوا وانحرفوا، واسقط ما في أيديهم وقالوا مستفسرين: كيف يمكن ذلك ؟ ! !
قال: لأن جميع الأحاديث والروايات التي نقلها هي من صحاحكم، ومسانيدكم، وسيركم. وأثبتها في كتابه " الغدير " في محاججاته، ومناظراته، ومناقشاته. عند ذلك اسقط ما في أيديهم ورجعوا بخفي حنين، خائبين مخزيين مخذولين ..
المصدر : ربع قرن مع العلامة الأميني ص٥٨
المؤلف : الحاج حسين الشاكري
من اجمل ما قرأت اليوم
اذا تنازل الرجال ضاعت النساء......
قدمت امرأةٌ الي مكة تريد الحج والعمرة.... عرض المزيدمن اجمل ما قرأت اليوم
اذا تنازل الرجال ضاعت النساء......
قدمت امرأةٌ الي مكة تريد الحج والعمرة.
وكانت من أجمل النساء. فلما ذهبت ترمي الجمار....
رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف.
وكان مغرما بالنساء والتغزل بهن.
فكلمها فلم تجبه.
فلما كانت الليلة الثانية تعرض لها .
فصاحت به:
إليك عني فاني في حرم الله وفي أيام عظيمة الحرمة .
فألح عليها فخافت من افتضاح أمرها فتركته ورجعت الى خيمتها
فقالت لأخيها في الليلة الثالثة:
اخرج معي فأرني المناسك.
فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها مكث في مكانه ولم يتعرض لها.
فأنشدت قائلة:
*تعدو الكلاب على من لا أسود له*
*وتتقي صولة المستأسد الضاري*
فلما سمع أبو جعفر المنصور هذه القصة قال:
وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر .
و كان بإحدى البلاد امرأة صالحة عاقلة وكانت معها فتاة. فإذا أرادت الخروج من البيت
تقول لابنها: اخرج مع أختك.
فإن المرأة دون رجل يحميها ويوسع لها الطريق. كالشاة بين الذئاب يتجرأ عليها أضعفهم.
رسالة الى الآباء والأمهات واﻹخوة والازواج.
تعرض لها وهي في بيت الله ???
فكيف باسواقنا وشوارعنا
يا أيها المحارم لاتتركو بناتكم أو اخواتكم أو زوجاتكم بين الباعة والشباب،
ليس شكاً فيهن وإنما حرصاً عليهن وحفظاً لهن ، خاصة في هذا الوقت الذي انتشر فيه الفساد وقل فيه الحياء
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ نساءنا وبناتنا وأخواتنا وأمهاتنا..
المال له أسماء مختلفة !!!
في المدرسة يسمى (رسوم) ،
في الزواج يطلق عليه (المهر) ،... عرض المزيدالمال له أسماء مختلفة !!!
في المدرسة يسمى (رسوم) ،
في الزواج يطلق عليه (المهر) ،
في الطلاق يطلق عليه (النفقة) ،
وعندما تدين لشخص (دين) ،
وعندما تدفع للحكومة (الضرائب) ،
وفي المحكمة (الغرامات) ،
الموظفون المتقاعدون (معاش)
والموظفين الاعتيادين (الراتب) ،
وعند العمال (الأجور) ،
وعندما يدفع للوسطاء في صفقات تجارية ( العمولة )
وعندما يدفع مقابل الخدمات المهنية ( الأتعاب )
وعندما يخصص لمشروع تجاري ( استثمار )
وعندما تقترض من البنك (القرض) ،
عندما يدفع إلى البنك كتكلفة اقتراض ( سعر الفائدة )
و عندما تودعه في البنك ( ودائع)
وعندما يدفع لاهل القتيل (دية)،
وعندما تقدم بعد نهاية الخدمة (مكافأة) ،
والخاطفين يسموه (فدية) ،
وعندما تقدمه بشكل غير قانوني في اسم الخدمة (رشوة)،
وعندما يقدمه للفقراء والمحتاجين يسمى (صدقة)
وعندما يدفع كمساعدة للعائلة أو صديق (هبة )
وعندما يدفع مقابل تاجير عقار ( الايجار )
وعندما يدفع من قبل العظماء يدعي ( مكرمة )
وفي عقائد الدين الإسلامي ( زكاة )
وعندما يصرف لتصفية الذنوب ( كفارة )
وعندما يدفع كهدية الاعياد ( عيدية )
وعند اللي ما يلقيه ( وصخ دنيا)⁉
الحكومة والبرلمان والقيادات تحت قدم الكنزاوي
لارسا
عن طريق الضخ المالي الذي يستخدمه القائم بالأعمال في القنصلية الفرنسية في الناصرية (عادل حمدان الكنزاوي) استطاع أن يكون المتحكم الأول بأوضاع المحافظة،... عرض المزيدالحكومة والبرلمان والقيادات تحت قدم الكنزاوي
لارسا
عن طريق الضخ المالي الذي يستخدمه القائم بالأعمال في القنصلية الفرنسية في الناصرية (عادل حمدان الكنزاوي) استطاع أن يكون المتحكم الأول بأوضاع المحافظة، فالمتظاهرون بمختلف تشكيلاتهم ومجموعاتهم يتحركون ويسكنون بأوامره.
وقد وضع (الكنزاوي) تسعيرات مالية للمتظاهرين ولمشعلي الإطارات، ولرماة المولوتوف وصولاً الى شيوخ العشائر.
في مدينة الناصرية معظم الوجهاء وشيوخ العشائر يستلمون أجورهم من القائم بالأعمال الفرنسي (عادل الكنزاوي). ولأنهم تحولوا الى أجراء عنده، فقد فرض سلطته الإدارية والعشائرية عليهم.
في المضيف الهائل المساحة الذي بناه الكنزاوي، ويتصدره تمثال ضخم لأحد أجداده مطلي باللون الذهبي، يتجمع شيوخ الناصرية ووجهاؤها، تحت زعامة الكنزاوي، فهو الذي يفصل بين المتخاصمين، ولا يعترض عليه أكبر شيخ عشيرة، فحكم الكنزاوي يسري على الجميع، وإلا أوقف عطاءه.
بالمال الذي يأتي من شيوخ دولة الإمارات، يتلاعب عادل الكنزاوي (القائم بأعمال القنصلية الفرنسية) بمصير محافظة ذي قار العربية العريقة. ولا يعترض عليه أحد، ولا يدينه أحد، ولا يوجه له التهمة أحد. فالمال الإماراتي لا يقاومه إلا رجل حرّ.
أراد عادل الكنزاوي أن يتحدى الدولة وأن يُسقط هيبتها أكثر، فأمر الشباب بالتوجه الى دائرة الصحة لعزل مديرها، وتنصيب ابن عمه (حسين الكنزاوي) مديراً جديداً. تم التعيين وقبض الشباب أجورهم، وسكت مجلس المحافظة ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ووزير الخارجية فؤاد حسين ووزير الداخلية وجهاز الأمن الوطني، وجهاز المخابرات ونواب البرلمان وقادة الكتل.
موظف لدولة أجنبية يصنع الأحداث والفوضى والاضطرابات في محافظة عراقية جنوبية كبيرة، ولا تتحرك زعامات الدولة وقياداتها وكتلها وبرلمانها. سكت أهل الحل والعقد، خلت البيانات من هذه الفقرة، توقفت التغريدات عنها.
ما يقوم به القائم بالأعمال الفرنسي وهو من أهالي الناصرية، ليس محاولة تأجيج اضطرابات وصناعة فتنة فقط، إنما عملية إذلال علنية لشيوخ العشائر وللحكومة وللكتل وللقيادات السياسية والدينية.
القائم بالاعمال الفرنسي يقول للعراق (الدولة والحكومة والشعب والقيادات والتاريخ والحاضر والمستقبل): اشتريتكم وأتحداكم أن تعترضوا.. ولا كرامة.
١٤ سبتمبر ٢٠٢٠
