يالعراقييين شنو يمته يتحدث هذا الفيس
صاير صعب كلش ويحتاج نت قوي
الحكنه عمي حدث هذا البرنامج قبل لا انتحر 🌚🙃
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
في قوله تعالى: سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ* لِلْكََافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دََافِعٌ ثم قال:
«هكذا و الله نزل بها جبرئيل (عليه السلام) على م... عرض المزيدعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
في قوله تعالى: سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ* لِلْكََافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دََافِعٌ ثم قال:
«هكذا و الله نزل بها جبرئيل (عليه السلام) على محمد (صلى الله عليه وآله)»
[📚تفسير البرهان]
كلمة [ الدين ] في #القرآن وفي #حديث_العترة تعني (الإمام المعصوم).
ديننا : هو إمام زماننا ❤
يقول #الإمام_الصادق عليه السلام:
(ثمّ إنّي أُخبرك أنَّ الدين وأصْل الدين هو رجل، وذلك الرجل هو اليقين وهو ال... عرض المزيدكلمة [ الدين ] في #القرآن وفي #حديث_العترة تعني (الإمام المعصوم).
ديننا : هو إمام زماننا ❤
يقول #الإمام_الصادق عليه السلام:
(ثمّ إنّي أُخبرك أنَّ الدين وأصْل الدين هو رجل، وذلك الرجل هو اليقين وهو الإيمان وهو إمام أٌمّته وأهْل زمانه ، فمَن عرفه عرف الله ، ومَن أنكره أنكر الله ودينه ، ومَن جهله جهل الله ودينه)
لاحظوا الرواية تقول أنّ الدين وأصلَ الدين (أي حقيقة الدين) هو رجل..
ثُمّ تقول: وهو الإيمان ..
ورسول الله يقول (برز الإيمان كلّه إلى الشرك كلّه)..
وهذه إشارة إلى أنّ مصطلح (الدين) و (الإيمان) و (اليقين) كلّها تشير إلى حقيقة واحدة وهي الإمام المعصوم..
أيضاً تقول الرواية (وهو إمام أٌمّته وأهْل زمانه)
في إشارة واضحة جدّاً إلى أنّ مُصطلح (الدين) هو الإمام المعصوم.
فديننا هو إمامنا ..
#يا_صاحب_الزمان
🌸🌼 مَن الذين سينصرون إمام زماننا عند ظُهوره:
❂ يقول الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(لينصُرَنَّ اللهُ هذا الأمْر بمَن لا خَلاقَ لهُ، و لو قَد جاءَ أمْرُنا لقد خَرَجَ منهُ مَن هُو اليوم مُقيمٌ على ... عرض المزيد🌸🌼 مَن الذين سينصرون إمام زماننا عند ظُهوره:
❂ يقول الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(لينصُرَنَّ اللهُ هذا الأمْر بمَن لا خَلاقَ لهُ، و لو قَد جاءَ أمْرُنا لقد خَرَجَ منهُ مَن هُو اليوم مُقيمٌ على عبادة الأوثان)...
[الغَيبة للشيخ النُعماني]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة]]
الرواية أعلاه على رغم قِصَرها فهي في غاية الأهميّة..!
✦ قول الإمام "عليه السلام": (لَينصُرنَّ اللهُ هَذا الأمْر)
المُراد مِن "الأمر" في روايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو دينُ أهل البيت و ولايةُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
و أحدُ الشواهد على ذلك أنّ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" دائماً يأمروننا و يقولون: (أحيوا أمرنا، رَحِمَ اللهُ مَن أحيا أمرنا)
و المُراد مِن أمرهم هُو دِينهم و عقيدةُ إمامتهم "صلواتُ الله عليهم".
✦ قول الإمام "عليه السلام": أنّ الله سينصرُ هذا الأمر بـ(مَن لا خَلاق لهُ) المُراد مِن النُصْرة هُنا هي النُصرة لِدين أهل البيت و لإمام زماننا عند ظُهوره الشريف؛ لأنَّ دين أهل البيت لَن ينتصِرَ نَصْرَاً حَقيقيَّاً إلّا عند ظُهور إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه".
• و أمّا المُراد مِن قول الإمام (بِمَن لا خَلاق له) فإنّ المعنى الّلغوي لهذه العبارة: أي لا نصيبَ لهُ و لا حظّ له..
و أمّا المَعنى المَقصود هُنا في الرواية، فالمُراد أنَّ الذين سينصرون#الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" عند ظُهورهِ الشريف هُم أناسٌ لا نَصيبَ لهمٌ و لا مكانةَ لهم في نظر الناس.. يعني أُناسٌ لم يَكنْ يُحْسَب لهم حِساب.
و ليس المُراد أنّهم أناسٌ لا قيمةَ لهم و لا دِين لهم.. فهذا أمْرٌ مَرفوضٌ قَطْعاً.. لأنّه مِن الواضح و البديهي أنّ الذين سيُوفّقون لِنُصرة الإمام الحُجّة لابدَّ أن يكونوا مِن أخيار الناس و مِن أصحاب القُلوب الطاهرة النظيفة و أصحاب النوايا النقيّة المُخلصة.. و لكنّ الرواية عبّرتْ و قالتْ أنّ الذين سينصرون الإمام (لا خَلاق لهم) يعني أنّهم غير مَعروفين.. أي ليستْ لَهم مَنزلة اجتماعيّة مُعيّنة، و ليستْ لهم زَعامة دينيّة أو سياسيّة أو زعامة ماليّة.. فهم أُناسٌ غيرُ معروفين في الوسط الاجتماعي.
فلا هُم مِن زُعماء الأحزاب و الفِرَق السياسيّة، و لا هُم مِن أعلام الدين المَعروفين، و لا هُم مِن شُيوخ العشائر و مِن الزعامات الشعبيّة بين الناس.. إنَّما هُم من عامَّة شيعة أهل البيت.
فالناظرُ إليهم يَجِد أنَّهم لا حَظَّ لهم و لا نَصيبَ لهم في هَذهِ الأسماء الَّلامعة في نَظر الناس و في هذا المُجتمع الذي لَهُ خُصوصيّات و مُشخّصات مُعيّنة لتقييم الناس.
و هذا المَعنى واضح في الروايات:
و هو أنّ الكثير مِن الذين لهم و لأسمائهم طَنَّة و رنَّة في زَمان الغَيبة سوف لن يكونوا مِن أنصار الإمام الحجّة عند ظُهوره،
و إنَّما أنصار الإمام الذين سَيُوفّقون لِنُصرتهِ هُم أناسٌ مِن عامّة الشيعة لم تكنْ لهم طَنّةٌ و رنَّة اجتماعيّة أو سياسيّة أو دينيّة في أوساط الناس.
فهم أُناسٌ لا قيمة لهم في نَظَر الناس.. أمّا في نظر الله فهُم أصحابُ الحَظّ العظيم، و لِذلك وُفّقوا لِنُصرة إمام زمانهم.
و قد يستغرب البعض هذا الأمر.. و لكن هذا المعنى لهُ أمثلة في الكتاب الكريم.. على سبيل المِثال:
في سُورة الضُحى، قوله تعالى: {وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى}
قَطعاً ليسَ المَقصود أنّ النبيّ "صلّى الله عليه وآله" كان ضَالّاً قبل البعثة ثُمَّ هداهُ الله.. قطعاً لا يمكن أن يكون هذا المعنى، فرسول الله هو عينُ الهدايةِ و معدنها..
و إنّما المُراد كما جاءَ في الروايات الشريفة أنّه كان ضَالاً في نظَرَ الناس.. يعني قومهُ هكذا ينظرون إليه أنّه ضالّ.. فهداهم اللهُ به و هداهم إليه حِين دخل قومه في الإسلام و اعتقدوا بنبوّته...
✸ و قد يأتي سُـؤالٌ هُنا:
و هو أنّه لماذا يُنصر اللهُ الإمام الحجّة بأُناسٍ ليسوا من أهل الزعامات الذين لهم مَنزلة في نَظَر الناس؟!
الجواب واضح:
لأنَّ الذين تَكون لَهم الزعامة (سَواء الزعامة السياسيّة، أو الزعامة الدينيّة، أو الاجتماعية، أو الزعامة الماليّة) و بعبارة أُخرى:
الذين تَكون لَهم شُهْرة، و منازل مَرموقة بين الناس، هؤلاء تكون الكثير مِن مَطامحهم و أهدافهم و نَواياهم مُتعلّقةٌ بشُؤونهم الشخصيّة.. يعني أنّ أكثر سَعيهم يكونُ لتحقيق أهدافهم و أغراضهم الشخصيّة.. و هذا شيء طَبيعي، فهذهِ هي الطبيعةُ البشريّة.. فالإنسان كلّما نالَ حَظَّاً مِن الدُنيا كلّما ازداد تَعلُّقاً بالدُنيا.. هذا قانون الحياة.
• أمَّا أُولئكَ الذين لا يَحملون الأسماء الرنّانة و ليس لهم تلكَ المَنازل السياسيّة و الدينيّة و الاجتماعيّة و الماليّة.. فهؤلاء تكونُ مَطامِحُهم مَحدودة،
هؤلاء هُم الذين يَنجُون مِن فِتَن آخر الزمان.. و الذين تَصِفُهم الروايات بهذا الوصف: (أنّهُ لا ينجو في آخر الزمان إلّا النُوَمَة)
كما في حديث سيّد الأوصياء "صلواتُ الله
الوعي_المهدوي
الثقافة_المهدوية
عن جابر, عن أبي جعفر (عليه السلام ) قال: سألته عن هذه الاية في قول الله عز وجل: {ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم} قال فقال: أتدري ما سبيل الله؟ قال قلت: لا والله إلا أن أسمعه منك, قال: سبيل الله هو علي... عرض المزيدعن جابر, عن أبي جعفر (عليه السلام ) قال: سألته عن هذه الاية في قول الله عز وجل: {ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم} قال فقال: أتدري ما سبيل الله؟ قال قلت: لا والله إلا أن أسمعه منك, قال: سبيل الله هو علي (عليه السلام ) وذريته, وسبيل الله من قُتل في ولايته قُتل في سبيل الله, ومن مات في ولايته مات في سبيل الله.
---------------
معاني الأخبار ص167، البحار ج24 ص12، تفسير العياشي ج1 ص202، تفسير فرات ص98، التفسير الصافي ج1 ص395، تفسير نور الثقلين ج1 ص403، تفسير كنز الدقائق ج2 ص265.
💢 وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴿۱۲۴﴾ سورة طه 💢
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله " إن ل... عرض المزيد💢 وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴿۱۲۴﴾ سورة طه 💢
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله " إن له معيشة ضنكا " قال: هي والله للنصاب، قال: جعلت فداك قد رأيناهم دهرهم الأطول في كفاية حتى ماتوا؟ قال: ذاك والله في الرجعة، يأكلون العذرة.
┈✦••✦┈••✬••┈✦••✦┈
🚫 العذرة : بفتح العين وكسر الذال ، غائط الإنسان
📘 تفسير القمي
📘 بحار الانوار نقلها عن تفسير القمي
💢 وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا 💢
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
سئل الإمام أبو عبد الله عليه السلام عن قوله " ويوم نحشر من كل أمة فوجا " قال: ما يقول الناس فيها ؟
قلت: يقولون: إنها في القيامة، فقال... عرض المزيد💢 وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا 💢
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
سئل الإمام أبو عبد الله عليه السلام عن قوله " ويوم نحشر من كل أمة فوجا " قال: ما يقول الناس فيها ؟
قلت: يقولون: إنها في القيامة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيحشر الله في القيامة من كل أمة فوجا ويترك الباقين ؟
إنما ذلك في الرجعة فأما آية القيامة فهذه " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا " إلى قوله " موعدا ".
┈✦••✦┈••✬••┈✦••✦┈
📘 تفسير القمي
📘 بحار الانوار
💢 إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (85) القصص 💢
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
عن عمرو بن شمر قال: ذكر عند ... عرض المزيد💢 إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (85) القصص 💢
❖┈┅❂✦💠✦❂┅┈❖
عن عمرو بن شمر قال: ذكر عند أبي جعفر(الباقر) عليه السلام جابر فقال: رحم الله جابرا لقد بلغ من علمه أنه كان يعرف تأويل هذه الآية " إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد " يعني الرجعة.
┈✦••✦┈••✬••┈✦••✦┈
📘 تفسير علي ابن ابراهيم القمي
📘 بحار الانوار
📘 مختصر بصائر الدرجات
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
إن لعليّ (عليه السلام) إلى الأرض كرة مع الحسين (عليه السلام)، يقبل برايته حتى ينتقم من بني أمية ومعاوية وآل معاوية، ثم يبعث الله إليهم بأنصاره يومئذ من الكوفة... عرض المزيدعن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
إن لعليّ (عليه السلام) إلى الأرض كرة مع الحسين (عليه السلام)، يقبل برايته حتى ينتقم من بني أمية ومعاوية وآل معاوية، ثم يبعث الله إليهم بأنصاره يومئذ من الكوفة ثلاثين ألفا، ومن سائر الناس سبعين ألفا، فيقاتلهم بصفين مثل المرة الأولى، حتى يقتلهم فلا يبقى منهم مخبر.
#ثم_كرّة_أخرى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى يكون خليفته في الأرض، يعطي الله نبيه ملك جميع أهل الدنيا حتى ينجز له موعوده في كتابه، كما قال * (ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الحر العاملي - ج ١ - الصفحة ٣٢٩
عن أبي حمزة قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى (ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ) قال تفسيرها في بطن القرآن يعنى من يكفر بولاية علي وعلي هو الايمان قال س... عرض المزيدعن أبي حمزة قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى (ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ) قال تفسيرها في بطن القرآن يعنى من يكفر بولاية علي وعلي هو الايمان قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا قال تفسيرها على بطن القرآن يعنى علي هو ربه في الولاية والطاعة والرب هو الخالق الذي لا يوصف وقال أبو جعفر عليه السلام ان عليا آية لمحمد وأن محمدا يدعو إلى ولاية علي اما بلغك قول رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فوالي الله من والاه وعاد الله من عاداه واما قوله انكم لفي قول مختلف فإنه علي يعنى انه لمختلف عليه وقد اختلفت هذه الأمة في ولايته فمن استقام على ولاية علي دخل الجنة ومن خالف ولاية علي دخل النار واما قوله يؤفك عنه من افك فإنه يعنى عليا من افك من ولايته افك علي الجنة فذلك قوله يوفك عنه من افك واما قوله وانك لتهدى إلى صراط مستقيم انك لتأمر بولاية علي عليه السلام وتدعو إليها وعلي هو الصراط المستقيم وأما قوله فاستمسك بالذي أوحى إليك انك على صراط مستقيم انك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم واما قوله فلما نسوا ما ذكروا يعنى فلما تركوا ولاية علي وقد أمروا بها فتحنا عليهم أبواب كل شئ يعنى مع دولتهم في الدنيا وما بسط إليهم فيها واما قوله حتى إذا فرحوا بما أوتوا اخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون يعنى قيام القائم.
(📚بصائر الدرجات ص ٩٨)
■ هناك بديهة واضحة في ثقافة آل محمّد وهي:
أننا لا نعرف الله بكنهه ولا طريق عندنا إلى معرفته، هو تعرّف إلينا (بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل محمّد..
وتَع... عرض المزيد■ هناك بديهة واضحة في ثقافة آل محمّد وهي:
أننا لا نعرف الله بكنهه ولا طريق عندنا إلى معرفته، هو تعرّف إلينا (بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل محمّد..
وتَعرّف لكلّ الوجود بهم،
ولكن في كلّ طبقة من طبقات هذا الوجود بحسبه..
وحتّى حين بعث الأنبياء فالأنبياء انعكاسٌ لهم (هم شيعتهم)،
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله، هو تعرّف إلينا مِن خلال أوليائه.
•يقول سيّد الأوصياء صلوات الله وسلامه عليه:
(وعرّف الخَليقة فضْل منزلة أوليائه، وفرض عليهم مِن طاعتهم مثل الذي فرضهُ منه لنفسه، وألزمهم الحُجّة بأن خاطبهم خطاباً يدلُّ على انفرادهِ وتوحّدهِ وبأنّ لهُ أولياء تَجري أفعالهُم وأحكامُهم مَجرى فعله،
فهم: عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون،
وهم الذين أيدهم بروح منه وعرف الخلق اقتدارهم على علم الغيب بقوله:
{فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول}
وهم النعيم الذي يسأل العباد عنه؛ لأن الله تبارك وتعالى أنعم بهم على من اتّبعهم من أوليائهم.
قال السائل: مَن هؤلاء الحجج؟
قال: هُم رسول الله، ومَن حلّ محلّه مِن أصفياء الله الذين قرنهم اللهُ بنفسه ورسوله،
وفرضَ على العِباد مِن طاعتهم مثل الذي فرض عليهم منها لنفسه،
وهم ولاةُ الأمر الذين قال الله فيهم:
{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
وقال فيهم:
{ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لَعلمَهُ الذين يستنبطونه منهم}
قال السائل: ما ذاك الأمر؟
قال علي عليه السلام: الذي به تنزّل الملائكة في الليلة التي يُفرق فيها كلّ أمرٍ حكيم،
من: خلق، ورزق، وأجل، وعمل، وعُمر، وحياة وموت، وعلم غَيب السماوات والأرض، والمُعجزات التي لا تنبغي إلّا لله وأصفيائه والسَفَرةِ بينه وبين خلقه،
وهم وجه الله الذي قال:
{فأينما تولوا فثم وجه الله} هم بقيّة الله - يعني المهدي- يأتي عند انقضاء هذهِ النَظِرة - فترة الانتظار- فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئتْ ظلماً وجورا،
ومن آياته- علاماتهِ - الغيبة والاكتتام، عند عُموم الطغيان وحلول الانتقام،
ولو كان هذا الأمر الذي عرّفتُك بأنّه للنبي دون غيره، لكان الخطاب يدلّ على فعلٍ ماض، غير دائمٍ ولا مستقبل،
ولقال: "نزلتْ الملائكة"، و"فُرِق كلّ أمر حكيم"
ولم يقل: "تنزّل الملائكة" و"يُفرق كلّ أمر حكيم"
وقد زاد جلّ ذِكْره في التبيان، وإثبات الحجة، بقوله في أصفيائه وأوليائه عليهم السلام :
" أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله" تعريفاً للخليقة قُربهم،
ألا ترى أنك تقول: "فلان إلى جنب فلان" إذا أردتَ أن تصِف قُربه منه.
وإنّما جعلَ اللهُ تبارك وتعالى في كتابهِ هذهِ الرموز التي لا يعلمها غيره، وغير أنبيائه وحججه في أرضه، لعلمه بما يحدثه في كتابه المُبدّلون...)
●إلى أن يقول: (ثمّ إنّ الله جلّ ذِكره لسعةِ رحمته، ورأفتهِ بخلْقه، وعِلمه بما يحدثه المُبدّلون مِن تغيير كتابه، قسّم كلامه ثلاثة أقسام،
▪︎فجعل قسماً منه: يعرفه العالم والجاهل - في مستوى العبارة والألفاظ الواضحة -
▪︎وقسْماً: لا يعرفه إلّا مَن صفى ذِهنه، ولطُف حِسّه وصحّ تميّزه، مِمّن شرح اللهُ صدره للإسلام - هذا الذي يعرف معاريض القول-
▪︎وقسْماُ: لا يعرفهُ إلّا الله، وأمناؤه، والراسخون في العلم - وهذا هو الأصل -...)
#الشيخ_الغزّي
#الثقافة_الزهرائية
عن يوسف بن أبي سعيد قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام ) ذات يوم فقال لي: إذا كان يوم القيامة وجمع الله تبارك وتعالى الخلائق كان نوح (عليه السلام ) أول من يدعى به فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم, في... عرض المزيدعن يوسف بن أبي سعيد قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام ) ذات يوم فقال لي: إذا كان يوم القيامة وجمع الله تبارك وتعالى الخلائق كان نوح (عليه السلام ) أول من يدعى به فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم, فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله ), قال: فيخرج نوح (عليه السلام ) فيتخطا الناس حتى يجيء إلى محمد (صلى الله علیه و آله ) وهو على كثيب المسك ومعه علي (عليه السلام ) وهو قول الله عز وجل: {فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا} فيقول نوح لمحمد (صلّى الله عليه وآله ): يا محمد إن الله تبارك وتعالى سألني هل بلّغت؟ فقلت: نعم فقال: من يشهد لك؟ فقلت: محمد (صلى الله علیه و آله ), فيقول - أي محمد (صلى الله علیه و آله ) - : يا جعفر يا حمزة اذهبا واشهدا له أنه قد بلغ. فقال أبو عبد الله (عليه السلام ): فجعفر وحمزة هما الشاهدان للأنبياء (عليهم السلام ) بما بلغوا, فقلت: جعلت فداك فعلي (عليه السلام ) أين هو؟ فقال: هو أعظم منزلة من ذلك.
---------------
الكافي ج 8 ص 267، بحار الأنوار ج7 ص283، تأويل الآيات ج2 ص706، غاية المرام ج4 ص330, المحتضر ص156, الوافي ج 3 ص 730, البرهان ج 5 ص 440, نفس الرحمن ص376 باختصار.
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.
محمد بن يعقوب: عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي ... عرض المزيدبسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ.
محمد بن يعقوب: عن علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام)، قلت: إِنَّ الْمُتَّقِينَ؟ قال: «نحن و الله و شيعتنا، ليس على ملة إبراهيم غيرنا، و سائر الناس منها برآء».
الكافي 1: 361/ 91.تفسير البرهان.
🔷 وجوب ذكر أمير المؤمنين في التشهد الوسطي و الاخير 🔷
.
🔔 ذكر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله واجب في التشهد الوسطي والأخير في الصلاة وفي كل زمان ومكان فأينما يذكر الله ورسول الله يجب ذكر أمير المؤم... عرض المزيد🔷 وجوب ذكر أمير المؤمنين في التشهد الوسطي و الاخير 🔷
.
🔔 ذكر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله واجب في التشهد الوسطي والأخير في الصلاة وفي كل زمان ومكان فأينما يذكر الله ورسول الله يجب ذكر أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله كذلك وهذا هو الدليل 👇👇
🌟 روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه قال: ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين). (📚الاحتجاج : 158).
🚫 لسان الوجوب واضح في الرواية في قوله عليه السلام( فليقل )، فعل مُضارع مع الّلام الأمرية.. فهذه الصيغة (فليقل) أقوى مِن كلمة (قل) أو (قولوا) و الرواية لم تحدد زمان او مكان بل مطلقة.
.
🌟️رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي) .
🚫 ففي كل مورد يذكر رسول الله(صلى الله عليه وآله) يذكر علي عليه السلام معه وتشهد الصلاة من جملة هذه الموارد .
.
🔶صيغة التشهد الوسطي و الأخير 🔶
🚫 وردت عدة صيغ طويله للتشهد عن أهل البيت صلوات الله عليهم لا يسع المقام لذكرها، لكن المعصوم صلوات الله عليه وآله وضع قاعدة تجعل شيعته في حل من القول في التشهد بشرط الإلتزام بالواجب او بأركان التوحيد الثلاثة واقصد بذلك ذكر ((الله ورسوله وأمير المؤمنين))...
💥 عَنْ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)أَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ: فِي التَّشَهُّدِ وَ الْقُنُوتِ- قَالَ قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ.
🔔 وحسب القاعدة التي وضعها المعصوم صلوات الله عليه وآله ومنهج الولاية والبراءة ننتخب هذه الصيغة ادناه 👇 والتي فيها ذكر أركان التوحيد والولاية للأئمة صلوات الله عليهم والبراءة من اعدائهم .. 🔔👇👇
🔸️ الصيغة :
(( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله و أشهد ان عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين و فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و أبناءهما الأئمة المعصومين أولياء الله و حججه حقا حقا صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين و لعنة الله على أعداءهم من الأولين والآخرين )) .
أوصاف أقوام من بلدان سماوية أخرى مذخورين لنصرة إمام_زماننا "صلواتُ الله عليه"
⬇️⬇️
⬇️
◆ عنْ هشام الجَواليقي، عنْ أبي عبد الله صلواتُ الله عليه أنَّهُ قـــال:
【 إنَّ للهِ مَدينةٌ خلفَ البحر سِعتُها مَ... عرض المزيدأوصاف أقوام من بلدان سماوية أخرى مذخورين لنصرة إمام_زماننا "صلواتُ الله عليه"
⬇️⬇️
⬇️
◆ عنْ هشام الجَواليقي، عنْ أبي عبد الله صلواتُ الله عليه أنَّهُ قـــال:
【 إنَّ للهِ مَدينةٌ خلفَ البحر سِعتُها مَسيرة أربعينَ يوماً فيها قَومٌ لمْ يَعصوا الله قطْ وَلا يَعرفونَ إبليس وَلا يَعلمونَ خلق إبليس، نَلقاهُم في كُلِّ حين فيَسألوننا عَمَّا يَحتاجون إليه وَ يسألوننا الدُّعاء فنُعلمهم
وَ يَسألوننا عنْ قائمنا حتَّى يَظهر، وَفيهم عبادةٌ وَاجتهادٌ شَّديد، وَ لمدينتهِم أبواب مَا بينَ المِصراع إلى المِصراع مأة فَرسخ
لَهم تقديسٌ وَاجتهاد شَّديد لو رأيتموهُم لاحتَقرتم عَملكم
يُصلي الرَّجل منْهُم شهراً لا يَرفع رأسهُ منْ سُجوده ،طعامهُم التَسبيح و لباسهُم الورق، وَ وجوههُم مُشرقةٌ بالنَّور.
إذا رَأوا منّا واحداً لَحسوه وَاجتمعوا إليه, وَأخذوا مِنْ أثرهِ إلى الأرض يَتبركونَ بهِ
لَهُم دَويٌّ إذا صَلوا أشّد مِنْ دَويَّ الرَّيح العَاصف ،فيهِم جَماعةٌ لمْ يَضعوا السِّلاح مُنذ كانوا يَنتظرونَ قائمنا، يَدعونَ أنْ يُريهم إيَّاه وَعمر أحدهِم ألفُ سنة.
إذا رَأيتهم رأيتَ الخُشوع وَالإستكانة وَطلبْ ما يُقربهم إليه.
إذا حُبسنا ظنّوا أنَّ ذلكَ منْ سخطٍ ، يَتعاهدونَ السَّاعة الَّتي نَأتيهم فيها
لا يَسأمون وَ لا يَفترون يَتلونَ كتابَ الله كَما عَلمّناهُم وَإنَّ فيما نُعلمهم مَا لَــو تُليَ عَلَى النَّاس لَكفروا بهِ وَلأنكروه!
يَسئلوننا عَنْ الشّيء إذا وردَ عَليهم منْ القُرآن وَلا يَعرفونه، فَإذا أخبرناهُم بهِ انْشَّرحتْ صُدورهم لِما يَسمعون منّا وَيسألونَ الله طول البَقاء وَأنْ لا يَفقدونا
وَيعلمونَ أنَّ المِنّة منْ الله عَليهم فيما نُعلمهم عَظيمة.
وَلهُم خِرجةٌ مَع الإمام إذا قَاموا يَسبقون فيها أصحابَ السِّلاح منْهُم ،وَيدعون الله أنْ يَجعلهُم مِمّنْ يَنتصر بهِ لدينهم ،فيهم كُهول وَشُبّان وَإذا رأى شّاب منْهم الكَهل جلسَ بينَ يديه جلسة العَبد لا يَقوم حَتَّى يأمره.
لهم طريقٌ هُم أعلمُ بهِ منْ الخلق إلى حَيث يريدُ الإمام فإذا أمرهم الإمام بأمرٍ قاموا أبداً حَتَّى يَكون هو الَّذي يَأمرهم بغيره ،لو أنَّهم وَردوا عَلى مَا بين المَشرق وَالمَغرب مِنْ الخلق لأفنوهم في ساعةٍ واحدة لا يختلْ (لا يعمل) الحديد فيهم وَلهم سيوفٌ منْ حديد غير هذا الحديد، لو ضربَ أحدهم بسيفهِ جبلاً لقدّه حتَّى يفصله
يغزو بهم الإمام الهند وَ الدَّيلم وَالكرك وَالتُرك وَالروم وَبربر وَما بينَ جابرسا إلى جابلقا، وهما مدينتان واحدةٌ بالمشرقِ وَأخرى بالمغرب.
لا يأتونَ عَلى أهل دين إلا دَعوهم إلى الله وإلى الإسلام وإلى الإقرارِ بمحمدٍ صَلَّى الله عليه وآله ومنْ لمْ يَسلم قتلوه، حتَّى لا يَبقى بينَ المَشرقِ وَ المغرب وَما دونَ الجبل أحدٌ إلا أقرَّ 】
【 📚 بصائر الدرجات 】
.
معنى قولهِ عزَّ وجلَّ: {أينَ ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً}
في ثقافةِ الكتاب والعترة
:
❂ يقولُ إمامُنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" في معنى قول اللّه عزَّ وجلَّ: {ولكُلٍّ وجهةٌ هُو مُولّيها... عرض المزيدمعنى قولهِ عزَّ وجلَّ: {أينَ ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً}
في ثقافةِ الكتاب والعترة
:
❂ يقولُ إمامُنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" في معنى قول اللّه عزَّ وجلَّ: {ولكُلٍّ وجهةٌ هُو مُولّيها فاستبقُوا الخيرات أين ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً} قال:
(الخيراتُ: الولايةُ، وقولهُ: {أينَ ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً} يعني أصحابَ القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً.. هُم واللهِ الأُمةُ المعدُودةُ، يجتمعُون واللّه في ساعةٍ واحدةٍ قُزعاً كقُزع الخريف).
[الكافي الشريف: ج8]
〰〰〰〰〰
[[توضيح]]
• المُراد مِن قوله: {فاستبقُوا الخيرات} أي تنافسوا في الخيرات.. وما الخيراتُ إلَّا وِلاءُ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. والخيراتُ في أجلى معانيها هي مُرابطةُ إمامِ زماننا.. كما يقولُ إمامُنا صادقُ العترةِ "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قَولهِ عزَّ وجلَّ: {يا أيُها الّذين امنُوا اصبروا و صابروا و رابطُوا} قال:
(اصبروا على دينكُم، وصابروا على عدُوّكُم مِمّن يُخالفكُم، ورابطُوا إمامكُم، واتّقُوا اللهَ فيما أمركُم به، وافترض عليكُمُ)
[تفسير العيّاشي]
• والمُراد مِن قوله: (يَجتمعُون واللهِ في ساعةٍ واحدةٍ قُزعاً كقُزع الخريف) قزعُ الخريف هي سحائب الخريف الَّتي تكونُ صغيرةَ الحجم وتتجمَّعُ شيئاً فشيئاً.
❂ ويقول إمامنا الباقر "صلواتُ الله عليه" في حديثٍ يذكُر فيه علامات القائم "صلواتُ الله عليه" يقول وهُو يتحدّثُ عن أنصار إمامِ زماننا:
(فيجمعُ اللهُ لهُ أصحابهُ ثلاثمائةٍ وثلاثةَ عشرَ رَجُلاً، ويجمعُهُمُ اللّهُ لَهُ على غيرِ مِيعادٍ، قُزعاً كقُزع الخريف، وهُم الآيةُ الّتي ذكرها اللهُ في كتابه: {أينَ ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً إنَّ الله على كُلّ شيءٍ قديرٌ} فيُبايعُونهُ بين الرُكن والمقام، ومعهُ عهْدٌ مِن رسُول الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" وقد توارثتهُ الأبناءُ مِن الآباء).
[غيبة النعماني]
❂ ويقولُ إمامُنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" في روايةٍ أُخرى في بيان معنى قولهِ عزَّ وجلَّ: {أينَ ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً} قال:
(لقد نزلتْ هذهِ الآيةُ في المفقُودين مِن أصحاب القائم، قوله عزَّ وجلّ: {أينَ ما تكُونُوا يأتِ بكُمُ اللّٰهُ جميعاً} إنّهُمُ المفقُودُون في فُرُشِهِم ليلاً، فيُصبحونَ بمكّة، وبعضُهُم يسيرُ في السحاب نهاراً، يُعرَفُ باسمهِ واسْم أبيه وحِليته - أي أوصافهِ - ونسبه.. فقال لهُ المُفضّل بن عُمر: جعلتُ فداك، أيُهُم أعظمُ إيماناً؟ قال: الّذي يسيرُ في السحاب نهاراً).
[غيبة النعماني]
#آية_ومعنى
#يا_صاحب_الزمان
*💢ما تركوا اسم ابو لهب الا للانتقاص من رسول الله💢*
❖┈┅✦❂✦💠✦❂✦┅┈❖
…عن ابن نباتة، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول:... عرض المزيد*💢ما تركوا اسم ابو لهب الا للانتقاص من رسول الله💢*
❖┈┅✦❂✦💠✦❂✦┅┈❖
…عن ابن نباتة، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول:
*«كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما انزل.»*
قلت: يا أمير المؤمنين أوَ ليس هو كما انزل؟!
فقال:
*«لا، محيُ منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم،*
*وما ترك أبو لهب إلا للازراء على رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأنه عمه.*»
❖┈┅✦❂✦💠✦❂✦┅┈❖
📚غيبة النعماني
روي أن فرعون لما ألحق هارون بأخيه موسى (عليه السلام ) دخلا عليه يوما، وأوجسا خيفة منه، فإذا فارس يقدمهما، ولباسه من ذهب، وبيده سيف من ذهب، وكان فرعون يحب الذهب، فقال لفرعون: أجب هذين الرجلين، وإلا قتل... عرض المزيدروي أن فرعون لما ألحق هارون بأخيه موسى (عليه السلام ) دخلا عليه يوما، وأوجسا خيفة منه، فإذا فارس يقدمهما، ولباسه من ذهب، وبيده سيف من ذهب، وكان فرعون يحب الذهب، فقال لفرعون: أجب هذين الرجلين، وإلا قتلتك، فانزعج فرعون لذلك، وقال: عودا إلي غدا. فلما خرجا دعا البوابين وعاقبهم، وقال: كيف دخل علي هذا الفارس بغير إذن؟ فحلفوا بعزة فرعون إنه ما دخل إلا هذان الرجلان، وكان الفارس مثال علي (عليه السلام ). وقال ابن عباس في {ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا}: كانت الآية الكبرى لهما هذا الفارس
————-
البرهان ج 4 ص 265, حلية الأبرار ج 2 ص 16, مدينة المعاجز ج 1 ص 143
فلما رجع موسى إلى قومه قال:
يا أيها العجل أكان فيك ربنا كما يزعم هؤلاء؟فنطق العجل وقال: عز ربنا عن أن يكون العجل حاويا له، أو شئ من الشجرة والأمكنة عليه مشتملا، لا والله يا موسى ولكن السامري نصب عجلا... عرض المزيدفلما رجع موسى إلى قومه قال:
يا أيها العجل أكان فيك ربنا كما يزعم هؤلاء؟فنطق العجل وقال: عز ربنا عن أن يكون العجل حاويا له، أو شئ من الشجرة والأمكنة عليه مشتملا، لا والله يا موسى ولكن السامري نصب عجلا مؤخره إلى الحائط وحفر في الجانب الآخر في الأرض، وأجلس فيه بعض مردته فهو الذي وضع فاه على دبره، وتكلم بما تكلم لما قال: (هذا إلهكم وإله موسى) يا موسى بن عمران ما خذل هؤلاء بعبادتي، واتخاذي إلها إلا لتهاونهم بالصلاة على محمد وآله الطيبين، وجحودهم بموالاتهم وبنبوة النبي محمد ووصية الوصي حتى أداهم إلى أن اتخذوني إلها.
قال الله عز وجل: فإذا كان الله تعالى إنما خذل عبدة العجل لتهاونهم بالصلاة على محمد ووصيه علي فما تخافون من الخذلان الأكبر في معاندتكم لمحمد وعلي وقد شاهدتموهما، وتبينتم آياتهما ودلائلهما؟
تفسير الامام العسكري/ صفحة ٢٥١
معاني الأخبار ، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ابْنُ عُبْدُوسٍ عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الْهَرَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا(عليه ... عرض المزيدمعاني الأخبار ، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ابْنُ عُبْدُوسٍ عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ الْهَرَوِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا(عليه السلام)يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا قَالَ قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَدْ رُوِيَ لَنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُقْبِلَ بِوُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ فَقَالَ(عليه السلام)صَدَقَ جَدِّي(عليه السلام)أَ فَتَدْرِي مَنِ السُّفَهَاءُ فَقُلْتُ لَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ هُمْ قُصَّاصُ مُخَالِفِينَا وَ تَدْرِي مَنِ الْعُلَمَاءُ فَقُلْتُ لَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ هُمْ عُلَمَاءُ آلِ مُحَمَّدٍ(عليهم السلام )الَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ وَ أَوْجَبَ مَوَدَّتَهُمْ ثُمَّ قَالَ وَ تَدْرِي مَا مَعْنَى قَوْلِهِ أَوْ لِيُقْبِلَ بِوُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهِ قُلْتُ لَا قَالَ يَعْنِي وَ اللَّهِ بِذَلِكَ ادِّعَاءَ الْإِمَامَةِ بِغَيْرِ حَقِّهَا وَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ.
بحار الأنوار ج ٢ ص٣٠
[[ لا خَير في قِراءةٍ ليس فيهـا تدبّر ]]
آيـة و معـنى .. في فنـاء الكتاب والعترة..
( حقيقة الذكر المتروك ، والقرآن المهجور )
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ في قول الله تعالى :... عرض المزيد[[ لا خَير في قِراءةٍ ليس فيهـا تدبّر ]]
آيـة و معـنى .. في فنـاء الكتاب والعترة..
( حقيقة الذكر المتروك ، والقرآن المهجور )
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ في قول الله تعالى :
{لقد أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} يقول سيد الأوصياء عليه السلام:
(ولئن تقمَّصها دُوني الأشقيان - أي الأوّل والثاني- ، ونازعاني فيما ليس لهما بحق ، وركباها ضلالة ، واعتقداها جهالة ، فلبئس ما عليه وردا، ولبئس ما لأنفسهما مهَّدا، يتلاعنان في دُورهما، ويتبرّأ كلُّ واحدٍ منهما من صاحبه ،
يقول لقرينه إذا التقيا:
{ يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين} فيجيبه الأشقى على رثوثة - أي مهانة وحقارة -:
يا ليتني لم أتخذك خليلا، لقد أضللتني عن الذكر بعد إذ جائني، وكان الشيطان للإنسان خذولا،
يقول سيّد الأوصياء :
فأنا الذكر الذي عنه ضلَّ، والسبيلُ الذي عنهُ مال، والإيمان الذي به كَفَر، والقُرآن الذي إيّاه هَجَر، والدين الذي به كذّب، والصراط الذي عنه نكب)
[ الكافي الشريف ]
:
[( آيــة و معنى )]
في فنـاءِ إمامِ زماننــا
#الإمام_المهدي "عليه السَّلام"..
؛
#تفسير_القرآن
↓↓↓
🍂معراج المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين🍂
👇🏼👇🏼
👇🏼
1️⃣_ عن أنس، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): «لما عرج بی إلی السماء دنوت من ربی عز و جل حتی کان بینی و بینه قاب قوسین أو أدنی، فقال: یا محم... عرض المزيد🍂معراج المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين🍂
👇🏼👇🏼
👇🏼
1️⃣_ عن أنس، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): «لما عرج بی إلی السماء دنوت من ربی عز و جل حتی کان بینی و بینه قاب قوسین أو أدنی، فقال: یا محمد، من تحب من الخلق؟ قلت: یا رب، علیا.
قال: التفت یا محمد، فالتفت عن یساری فإذا علی بن أبی طالب».
2️⃣_ عن ابن عباس: أن النبی (صلی الله علیه و آله) لیلة المعراج رأی علیا و فاطمة و الحسن و الحسین (علیهم السلام) فی السماء فسلم علیهم، و قد فارقهم فی الأرض.
3️⃣_ عن عبد الله بن مسعود، قال: أتیت (فاطمة (صلوات الله علیها))، فقلت لها: أین بعلک؟ فقالت: «عرج به جبرئیل (علیه السلام) إلی السماء». فقلت: فی ماذا؟ فقالت: «إن نفرا من الملائکة تشاجروا فی شیء فسألوا حکما من الآدمیین، فأوحی الله إلیهم أن تخیروا، فاختاروا علی بن أبی طالب».
#البرهان_في_تفسيرالقرآن ج٣ ص٤٩٩
🌱 الامام علي (عليه السلام): لاَ تَجْتَمِعُ الفِطْنَةُ وَ البِطْنَةُ.
🌱 الامام علي (عليه السلام): إيَّاكُمُ وَ البِطْنَةَ ، فَإنَّها مَقْسَاةٌ لِلْقَلْبِ ، مَكْسَلَةٌ عَنِ الصَّلاَةِ ، مَفْسَدةٌ لِلجَ... عرض المزيد🌱 الامام علي (عليه السلام): لاَ تَجْتَمِعُ الفِطْنَةُ وَ البِطْنَةُ.
🌱 الامام علي (عليه السلام): إيَّاكُمُ وَ البِطْنَةَ ، فَإنَّها مَقْسَاةٌ لِلْقَلْبِ ، مَكْسَلَةٌ عَنِ الصَّلاَةِ ، مَفْسَدةٌ لِلجَسَدِ .
📚 ميزان الحكمة: ١٨٩ .
حسن بن سليمان الحلي في المحتضر, روى الفضل بن شاذان في كتاب القائم أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال على منبر الكوفة: والله إني لديّان الناس يوم الدين, وقسيم الله بين الجنة والنار, لا يدخلهما داخل ا... عرض المزيدحسن بن سليمان الحلي في المحتضر, روى الفضل بن شاذان في كتاب القائم أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال على منبر الكوفة: والله إني لديّان الناس يوم الدين, وقسيم الله بين الجنة والنار, لا يدخلهما داخل الا على أحد قسمي, وأنا الفاروق الاكبر, والقرن من حديد, وباب الايمان, وصاحب المسيم, وصاحب السنين, وصاحب النشر الأول, والنشر الآخر, وصاحب القضاء, وصاحب الكرات, ودولة الدول, وأنا الإمام لمن بعدي, والمؤدي عمن قبلي, لا يتقدمني إلا أحمد صلوات الله عليه وآله فإن جميع الملائكة والرسل والروح خلفنا وإن رسول الله (ص) ليُدعى فينطق وأُدعى فأنطق على حد منطِقه, ولقد أعطيت السبع التي لم يسبق إليها أحد قبلي, بصرت سُبل الكتاب, وفتحت لي الاسباب, وعلمت الانساب, ومجرى الحساب, وعلمت المنايا والبلايا والوصايا وفصل الخطاب, ونظرت في الملكوت فلم يعزب عني شيء غاب عني, لم يفتني ما سبقني, ولم يشركني أحد فيما أشهدني يوم شهادة الأشهاد, وأنا الشاهد عليهم وعلى يدي يتم موعد الله وتكمل كلمته وبي يكمل الدين وأنا النعمة التي أنعمها الله على خلقه, وأنا الاسلام الذي ارتضاه لنفسه كل ذلك مَنّ من الله تعالى.
—————
المحتضر ص89، بحار الأنوار ج26 ص153.
وجه الله هو امام زماننا الحجة ابن الحسن عليه السلام
كل شيء هالك إلا اﻹمام القائم
.
... عرض المزيدوجه الله هو امام زماننا الحجة ابن الحسن عليه السلام
كل شيء هالك إلا اﻹمام القائم
.
قال الله تعالى : ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾
.
قال أبو عبد الله عليه السلام: نحن وجه الله الذي لا يهلك
📚التوحيد للصدوق
.
عن الحارث بن المغيرة قال : سُئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن قـول الله تبارك وتعـالى : ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾، فقال (عليه السلام) : ما يقولون فيه ؟ قلت : يقولون يهلك كل شئ إلا وجه الله ، فقال : سبحان الله لقد قالوا قولاً عظيماً ، إنما عني بذلك وجه الله الذي يؤتى منه ونحن وجهه الذي يؤتى منه
📚بصائر الدرجات
.
مقطع من حديث عن الإمام الباقر عليه السلام قال : نحن وجه الله الذي ينقلب في الأرض بين أظهركم، فمن عرفنا فأمامه اليقين، ومن جهلنا فأمامه السجين، ولو شئنا خرقنا الأرض وصعدنا السماء، وإنّ إلينا إياب هذا الخلق، ثم إنّ علينا حسابهم
📚 مشارق أنوار اليقين
.
عن أسود بن سعيد قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فأنشأ يقول ابتداء منه من غير أن أسأله: نحن حجة الله، ونحن باب الله، ونحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه، ونحن ولاة أمر الله في عباده
📚 الكافي ج1
.
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «نحن المثاني التي أعطاها الله تعالى نبينا، ونحن وجه الله تعالى، نتقلب في الأرض بين أظهركم، من عرفنا فأمامه اليقين، ومن جهلنا فأمامه السعير»
📚تفسير البرهان
.
🌠 مقطع من دعاء زيارة إمام زماننا :
السلام عليك يا لسان الله المعبر عنه، السلام عليك يا وجه الله المتقلب بين أظهر عباده
📚 بحار الانوار
.
الإمام القائم هو الباقي بعد فناء كل شيء ...
.
يقول إمامُنا الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾
قال "عليه السَّلام": نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله.
📚 المناقب ج٣
.
-مقطع من دعاء كميل :
وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء،
مقطع من دعاء الندبة
اين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء
مفاتيح الجنان
فأين ما تولّوا فثمَّ وجه الله"
عن داوود ابن كثير، قال قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: "أنـتـم الصلاة في كتاب الله عزّ وجلّ وأنتم الزكاةُ وأنتم الحج ؟؟ فقال: يا داوود نحن الصلاة في كتاب الله عزّ وجلّ ونحنُ الزكاة ونحنُ الصـيـام ونحنُ الحجّ ونحنُ الشهر الحرام ونحنُ البلد الحرام ونحنُ كعبة الله ونحنُ قلبة الله ونحنُ وجهُ الله، قال الله تعالى: فأين ما تولّوا فثمَّ وجه الله"
📖 علل الشرائع
.
عن الصدوق بسنده عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال : خرج الحسين بن عليّ (عليهما السلام) على أصحابه فقال : أيّها الناس إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ... عرض المزيد📖 علل الشرائع
.
عن الصدوق بسنده عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال : خرج الحسين بن عليّ (عليهما السلام) على أصحابه فقال : أيّها الناس إنّ الله جلّ ذكره ما خلق العباد إلاّ ليعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجل : يا بن رسول الله ، بأبي أنت واُمّي ، فما معرفة الله ؟
قال : معرفة أهل كلّ زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته.
