أبو حيدر الغانمي - ذكر - العراق

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

تشرين أول 7, 2021 3:25 pm

محترفين الترانسميشن ميكرويف ⁦❤️⁩ سؤال مهم . ماهو ال interference test هو اختبار يتم عمله في موقع الموبايل للتاكد من عدم وجود تداخل في الاشاره المستقبله في الميكروويف يتم عمل هذا الاختبار عن طريق غلق ... عرض المزيد

2

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

تشرين أول 1, 2021 11:16 pm

راعبهم الحشد !!!

5

MAlintthar farg

ليش

تشرين أول 5, 2021

أبو حيدر الغانمي تم تحديث صورة الغلاف

أيلول 2, 2021 5:15 pm

3

Haider Almashaiki شارك مقطع فيديو مع yaseen aliraqi و 5 أشخاص آخرين

اب 18, 2021 4:45 pm

لهفي على السبـط وما ناله قد مات عطشانا بكرب الظما #وفاء_للحسين

Untitled

65 المشاهدات

4

أبو حيدر الغانمي شارك بعض الصور

اب 18, 2021 3:04 am

هل انت مجهز خدمة انترنت ISP او تعمل في مجال الشبكات؟ هل تعاني من مشاكل القدرة و انقطاعات التيار الكهربائي؟ هل تحتاج الى مراقبة الشبكة عن بعد؟... عرض المزيد

4+

4

Haider Almashaiki شارك مقطع فيديو مع Hussein و 11 أشخاص آخرين

اب 10, 2021 8:35 pm

انطلق شهر الأحزان على أهل بيت النبوة والرسالة #السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين

Untitled

71 المشاهدات

7

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

اب 5, 2021 5:15 pm

حبست دموع عيني عليك للشام ❤😭

Untitled

71 المشاهدات

10

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

تموز 29, 2021 9:27 pm

#الانقلاب_الاول لو لم ينقلب المسلمون على بيعة الغدير ... لما قتلت ( فاطمة ) ولا ضرب ( علي ) على رأسه ولما ذبح (الحسين) وسبيت نساءه ... و بعد ان تجرأ الناس على العترة الطاهرة .. فسهل جدا ان يتجرأ بعضه... عرض المزيد

2

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

تموز 6, 2021 3:20 pm

2

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

آذار 25, 2021 9:10 pm

Untitled

84 المشاهدات

3

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

آذار 17, 2021 9:05 am

مصيبه !!!

Untitled

67 المشاهدات

2

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

آذار 17, 2021 2:25 am

Untitled

69 المشاهدات

3

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

آذار 16, 2021 3:10 pm

تلهج شفاهي يا زينب وما من خوف في قلبي ! ولا أتوق الا لزيارة الحسين بن فاطمة عليهم السلام !

Untitled

71 المشاهدات

4

شبل خامنئي شارك مقطع فيديو مع 313 و 236 أشخاص آخرين

آذار 14, 2021 11:27 pm

https://t.me/AR_AR_313 ستوريات واخبار الحشد الشعبي من على رابط قناة التليگرام https://t.me/AR_AR_313

Untitled

138 المشاهدات

3

Asdghjjggggg

تم

آذار 15, 2021

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

آذار 10, 2021 3:28 am

بقيودِ مِعصَمَيكَ ٠٠٠٠٠٠٠ أصبَحنا أحرار ٠٠٠٠٠٠ وَمِن ظُلمةِ زنزانَتِكَ ٠٠٠٠٠٠ أشرَقَ النَهار ٠٠٠٠٠٠ ... عرض المزيد

4

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

آذار 8, 2021 7:08 pm

3

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

آذار 8, 2021 5:23 pm

4

أبو حيدر الغانمي

شباط 12, 2021 11:40 pm

#Microwave موجات المايكروويف هي جزء من الأشعة الكهرومغناطيسية التي تتراوح ترددات موجاتها بين 3 إلى 30 GHZ وذات طول موجي يقاس بالسنتمتر في المدى من 0.3 إلى 30 سنتمتر. تستخدم موجات الميكروويف في مجال ا... عرض المزيد#Microwave موجات المايكروويف هي جزء من الأشعة الكهرومغناطيسية التي تتراوح ترددات موجاتها بين 3 إلى 30 GHZ وذات طول موجي يقاس بالسنتمتر في المدى من 0.3 إلى 30 سنتمتر. تستخدم موجات الميكروويف في مجال الاتصالات اللاسلكية من نقطة لنقطة بسبب صغر طول الموجة بحيث تسمح للهوائيات أن توجه أشعتها في حزمة ضيقة والتي يمكن أن تشير مباشرة إلى هوائي الاستقبال وهذا يسمح بوضع أجهزة الإرسال والاستقبال قريبة من بعضها بدون تداخل في الترددات وميزة أخرى لأشعة المايكروويف أن لها ترددات عالية جدا تسمح بنقل كميات كبيرة من المعلومات بسرعات عالية ولكنها لا تستطيع الانتقال إلا في خطوط مستقيمة ولهذا تقتصر موجات المايكروويف علي الانتشار في خط الرؤية (Line Of Sight communications)، فلا نستطيع تمريرها حول التلال أو الجبال مثل موجات الراديو. تعريف المصطلحات الخاصة بتصميم وصلة الميكروويف: لكي نبدأ في كيفية تصميم وصلة الميكروويف لابد لنا من معرفة بعض المصطلحات التي سوف نستخدمها. 1- خسارة مسار الفضاء الطلق (Free Space Loss (FSL: عندما تنتشر الإشارات بعيدا عن مصدر الطاقة، تتوزع الطاقة علي مساحات كبيرة وتضعف قوة الإشارة، فقدان المساحة الحرة (FSL) هو المقدار التي تضعف به الإشارة عند مسافة محددة ويقاس بال dB. 2- انحناء سطح الأرض (Earth budge): فالأرض كروية ولهذا عندما تبعد المسافة بين المرسل والمستقبل فإن الإشارة تعاق بواسطة انحناء الأرض. 3- منطقة فرزينل Fresenel zone: إشارة الأجهزة الاسلكية تنتشر كخط مستقيم إذا كانت المسافة بين المرسل والمستقبل مسافة قصيرة ولكنها تنتشر في المسافات البعيدة بشكل بيضاوي مفلطح من المنتصف حيث تنتطلق الإشارة ذات حزمة ضيقة ثم تبدا في التفلطح في الجو ثم تنقبض مرة أخرى عند المستقبل تبث الإشارة للهوائيات وتسمي المنطقة التي تتفلطح فيها الإشارة بـ Fresnel Zones. 4- مستوي الإشارة المتلقاة Received Signal Level: هو مستوي الإشارة التي يستقبلها الهوائي الخاص بجهاز الاستقبال من مصدر بعيد وتقاس ب negative dBm. 5- حساسية جهاز الاستقبال Receiver Sensitivity: هي أقل قيمة للإشارة التى يستقبلها جهاز الاستقبال بحيث تسمح بفك شفرة واسترجاع الإشارة بدون خطأ وتقاس ب negative dBm. 6- ربح الهوائي Antenna gain: هو نسبة الأشعة الكهرومغتاطيسية التي يوجهها الهوائي في اتجاه معين بالنسبة للمجموع الكلي للأشعة المرسلة. 7- الطاقة المرسلة Transmit power: هى كمية الطاقة الكهرومغناطيسية التي يبثها جهاز الإرسال وتقاس بال dBm وهذه القيمة لا تتضمن مقدار فقد الطاقة في الكابل أو كسب الهوائي. 8- القدرة الفعّالة Effective Isotropic Radiated Power: هي القيمة الفعلية للطاقة التي يبثها الهوائي، وهي تساوي مجموع الطاقة المرسلة وكسب الهوائي وتتضمن أيضا مقدار الفقد في الطاقة في الكابل الذي يوصل جهاز الإرسال بالهوائي. 9- هامش نظام التشغيل System Operating Margin: هو قيمة الفرق بين مستوى الإشارة المتلقاه ومستوي الإشارة المطلوب لاستقبال وفك شفرة الإشارة بدون أخطاء، بمعني آخر هو الفرق بين مستوى الإشارة المتلقاه و حساسية جهاز الاستقبال. 10- تداخل المسارات Multipath Interference: تحدث انعكاسات للإشارة نتيجة لاصطدامها بالعوائقو وبذلك تصل الإشارة من أكثر من مسار فتصل أولا من المسار المباشر ثم تليها المسارات المنعكسة واحدا بعد الأخر على حسب المسافات المختلفة التى تقطعها كل اشارة. 11- نسبة الإشارة إلى التشويش Signal-to-Noise Ratio: وهي النسبة ما بين قوة الإشارة المستقبلة والنويز المضافة بسبب الإرسال. 12- خط الرؤية LOS أو المسافة بين هوائيين: وهي المنطقة بين البرجين أو الهوائيين أو المسافة بينهما ويجب أن تكون خالية من العوائق حتى لا يتسبب ذلك بانقطاع وصول الإشارة إلى المستقبل عند مرورها في الفراغ وتقاس بال km. خطوات تصميم وصلة الميكروويف: 1- تحديد شكل المسار: هو رسم توضيحى للمسار للموجات بين طرفي الوصلة. يحدد شكل المسار موقع وارتفاع الهوائي للمرسل والمستقبل، ويحرص على عدم وجود عوائق في طريق الموجات الكهرومغناطيسية (وجود خط الرؤية LOS). 2- حساب المسافة بمعادلة LOS: – Optical LOS: d=3.57 square root(h) – Effective (or radio) LOS: d=3.57 square root(hk) – Maximum between two antennas of LOS: dmax=3.57 square root(h1k)+square root(h2k) حيث: ال d: المسافة بين الأنتنا والأفق تقاس بال km. ال dmax: المسافة بين هوائيين. ال h: ارتفاع الأنتنا تقاس بال m، و h1 هو ارتفاع الأنتنا الاول و h2 هو ارتفاع الأنتنا الثاني. ال k: عامل التكيف لحساب الانكسار، قاعدة الإبهام 4/3. 3- حساب فقدان المساحة الحرة (FSL): FSL=32.44+20 logF+20 logD حيث F: التردد ب MHZ. وال D: المسافة بين طرفي الوصلة، تقاس بال Km. 4- تحليل ميزانية الوصلة Calculate link budget: المقصود هنا بميزانية الوصلة هو حساب جميع قيم الإشارة بدء من جهاز الإرسال حتى جهاز الاستقبال وفي الأسلاك وفي جميع المراحل اللاسلكية عن طريق المصطلحات السابق شرحها وللتأكد من أن الوصلة يمكن تنفبذها لابد أن يكون (مستوي الإشارة المتلقاة >= حساسية جهاز الاستقبال) 5- حساب هامش ميزانية الوصلة اللاسلكية Link Budget Margin Calculation: هامش الوصلة هو مقياس للوقت الذى يمكن أن تعمل فيه الوصلة، فكلما زاد هامش الوصلة زاد الوقت الذى تعمل به الوصلة. يمكن تلخيص هامش ميزانية الوصلة اللاسلكية بما يلي: الهامش = (قدرة الإرسال [dBm] – خسارة الأسلاك في جهة الإرسال [dBm] + ربح الهوائي في جهة الإرسال [dBi] – خسارة مسار الفضاء الطلق [dB] + ربح الهوائي في جهة الإستقبال [dBi] – خسارة الأسلاك في جهة الإستقبال [dBm] – حساسية جهاز .

عرض أقل

2

ياسر مع 1111ahmad و 153 أشخاص آخرين

شباط 10, 2021 10:11 pm

ان الامام الحجة عجل الله فرجه كما تذكر الروايات سيضع السيف ٨ أشهر.. العالم بأكمله وباستحكام أنظمة الجور والظلم فيه كل تلك سيقضي عليها في ٨ أشهر فقط. معنى هذا أن أصحاب الامام المهدي عجل الله فرجه ستك... عرض المزيد

21

زهرة النرجس

بوركتم النشر

1

1 شباط 19, 2021

ياسر

شكراً جزيلاً

نيسان 9, 2021

Abw ali

احسنت نشر موفق

1

1 آذار 15, 2021

ياسر

لكم الحسنى اخي العزيز

نيسان 9, 2021

ياسر مع 1111ahmad و 255 أشخاص آخرين

شباط 8, 2021 1:10 pm

بسم الله الرحمن الرحيم ردت اتكلم عن شغله شفتها هنا بتطبيق عراقيون اللي هو من اسمه واضح انه للعراق اجمع وليس لفئة محدده . ... عرض المزيدبسم الله الرحمن الرحيم ردت اتكلم عن شغله شفتها هنا بتطبيق عراقيون اللي هو من اسمه واضح انه للعراق اجمع وليس لفئة محدده . شفت ان بعض التشرينين يدخلون بحسابات وهمية وبأسم تشريني او تشرينية ومخلين صورة صفاء السراي وهمه متعمدين ان يثيرون بلبلة واستهزاء بين الحشداويين (الحشد وانصار الحشد) بالسب او التصغير او الاستهزاء بالقادة الشهداء او بقية اصناف الحشد . المفروض من عدنه شنسوي ؟ هل نقابل الاستهزاء بالاستهزاء ؟ اكيد لا .. لأن ما يستهزء الا الجاهل . هل نقابل الغلط بالغلط والسب بالسب ؟ هم لا .. هاي راح تسوي عداوة اكثر . المفروض شنسووي المفروض نقابلهم بأخلاقنه (اخلاقنه الاسلامية) اللي تربينه عليها اما همه تربوا على اياادي خبيثه نقابلهم بالحلم والصبر والتعفف يعني من تشوف تعليقه لا ترد عليه وتجاهله ليش ؟ لان (علاج الجاهل التجاهل) وهو هنا راح يدمر وتفشل خططه وتنهار نفسيته . ومن يشوف تعليقه مهمول ومحد راد عليه راح ما يتجرأ مره ثانيه ويعيد غلطه. اما اذا ردينه عليهم بالسب والشتم والاستهزاء شنو فرقنه عنهم !!! فأنت سلكت الطريق الصحيح وقابلته بالاخلاق وأفشلت مخططات راسه وهو فشل مخططه وما حصل شي وضاج وطلع هاا ويجوز يتأثر بيك اذا شاف من عندك موقف حلو او منشور حلو او تعليق حلو او تجذبه بأخلاقك لان أهل البيت عليهم السلام يكولون (كونوا لنا دعاة صامتين) واكثر الناس انجذبت الهم لأخلاقهم فأخواني (وانا خادمكم الأصغر _محب الحشد_) اوصيكم بألتزام الاخلاق حتى مع الأعداء . وتذكر دائماً ان الإسلام استمر بالاخلاق . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق).

عرض أقل

2

عرض التعليقات السابقة

4/40

ابو الحسن المياحيْ

كلامك عين الصواب فالاناء ينضح بما فيه

1

1 شباط 21, 2021

Absmo

زين انتم ليش تكرهون التشرينين . لان طالعين يطالبون بحقهم .ترى هادي العامري ابو بدر وقيس الخزعلي ومقتدى والكرابله ومسعود . كلهم شركاء بالحكم من ٢٠٠٣ . وللشيعه للظاهروا على من يدعي تمثيلهم لان باكوهم

شباط 25, 2021

Zahranajemabed

نكره التشرينيين لانهم جوكريه وولد السفارة الله يلعنهم وينتقم منهم

1

1 شباط 25, 2021

رحيم الرفاعي

جداً احسنتم كلامك ياسيدي منطقي جداً ولمثل هذا فلينشر الناشرون

1

1 شباط 25, 2021

Adam Jonathan

احسنت

1

1 آذار 7, 2021

Jawad Al-Muntasir شارك مقطع فيديو مع 1111ahmad و 470 أشخاص آخرين

شباط 7, 2021 8:08 pm

أهل البصرة قديماً .

أهل البصرة قديماً

240 المشاهدات

نُبذة عن أهل البصرة ، 1919

5

عرض 4 من التعليقات الإضافية

4/8

Zahranajemabed

البصرة حلوة بكل الازمان واهلها طيبين الله يحفظهم

1

1 شباط 8, 2021

Adam Jonathan

الله يحفظ بصرتنا

1

1 شباط 8, 2021

MG

Mahmoud Gamil

احبابنا اهل العراق والولاية بذلو الغالي والنفيس❤️

1

1 شباط 8, 2021

Ali

المحافظة المعطاة لاسلط الله الفاسدين على ابنائك

1

1 شباط 10, 2021

Jawad Al-Muntasir شارك...

شباط 6, 2021 3:17 am

البصرة 💙

Jawad Al-Muntasir مع 1111ahmad و 155 أشخاص آخرين

شباط 6, 2021 2:42 am

دعاء أهل البصرة ❕. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عرف أهل البصرة بعفّة اللسان ، وقلما كان يدعوا أحدهم على الآخر دعاءً قاسياً ، ويقال ان البصري إذا بالغ في الدعاء على أحد آذاه ... عرض المزيد

كن الشخص الأول المعجب بهذا.

Jawad Al-Muntasir مع 1111ahmad و 155 أشخاص آخرين

شباط 6, 2021 2:42 am

دعاء أهل البصرة ❕. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عرف أهل البصرة بعفّة اللسان ، وقلما كان يدعوا أحدهم على الآخر دعاءً قاسياً ، ويقال ان البصري إذا بالغ في الدعاء على أحد آذاه ... عرض المزيد

5

Ab

Abu

أحسنتم نشراً اخي العزيز

3

3 شباط 6, 2021

Zahranajemabed

بصرة العفة والشموخ الله يحفظ اهل البصرة اهل الطيب

3

3 شباط 6, 2021

Jawad Al-Muntasir

ويحفظ العراق وأهل العراق بأكمله. 🤲🏻

2

2 شباط 6, 2021 تم التعديل

Jawad Al-Muntasir شارك مقطع فيديو مع 1111ahmad و 90 أشخاص آخرين

شباط 5, 2021 10:45 pm

قصيدة شاعر العرب الاكبر.

قصيدة ؛ يا دجلة الخير ، للشاعر الجواهري.

143 المشاهدات

2

Zahranajemabed

يادجلة الخير يانبعا افارقه على الكراهة بين الحين والحين

1

1 شباط 6, 2021

Jawad Al-Muntasir مع 1111ahmad و 60 أشخاص آخرين

شباط 5, 2021 9:06 pm

فراسة الانسان وفراسة الحصان‼️. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ بعد ان احتل العرب الحيرة قرروا احتلال الخريبة ( موقع البصرة قبل الفتح الإسلامي ) ليقطعوا الإ... عرض المزيدفراسة الانسان وفراسة الحصان‼️. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ بعد ان احتل العرب الحيرة قرروا احتلال الخريبة ( موقع البصرة قبل الفتح الإسلامي ) ليقطعوا الإمدادات العسكرية التي تأتى من بلاد فارس إلى مناطق وسط العراق ، فتوجهت كتيبة لهذه المهمة ، وعندما وصل الجيش العربي هرب جيش الفرس المتواجدين هناك ، وحال احتلال الموقع قال قائد الكتيبة لاصطحابه : فتشوا لنا عن شيء نأكله ، فوجدوا كمية من التمر وكمية من الرز الغير مقشور ، ففرحوا بالتمر واخذوا يأكلونه ، ونظر أحدهم إلى الرز ولم يكن العرب شاهدوا الرز من قبل فصاح بقومه محذراً : إياكم وهذا واشار إلى الرز ، فانه سم قاتل ! فلم يجربه أحد ، وبينما هم في غفلة من أمرهم إذ تقدم جواد إلى ذلك الرز ، وعرفه بالغريزة على انه طعام فاخذ يأكل منه ، واعتقد الجند ان الحصان سوف يموت فأرادوا ذبحه ، ولكن صاحبه أشفق على جواده والذي يفتديه بنفسه قال لهم : لا تقتلوا الجواد وسأبيت الليلة بجانبه فان ظهر عليه أعراض السم قمت أنا بذبحه قبل موته ! فوافقوا على ذلك ، وفي الصباح كم كان عجبهم ان يروا الجواد معافى وهو بأحسن حال ، فقامت امرأة كانت مع الكتيبة ، وهي بنت الحكيم العربي المشهور الحارث بن كلدة ، وقالت لهم : لقد سمعت أبي يقول ان السم إذا تم طبخه ضاع سمه ! فأخذت مقداراً من ذلك الرز وطبخته ، وكم كان عجبهم عندما رأوا قشرته تنتزع ويظهر لونه الأحمر ( حسب ما يبدوا انه كان من الرز المدعو بالحويزاوي في العراق ، والذي تكون بشرته الخارجية والتي تقع تحت القشرة ذات لون احمر ) ثم شاهدوا زوال تلك البشرة وبروز الرز من تحتها بلونه الأبيض ، فأكلوا منه فأعجبهم كثيراً ، فأخذوه معهم وكانوا يأكلون منه بنهم كلما اشتاقوا إلى أكلة لذيذة .

عرض أقل

3

Montazar شارك...

شباط 3, 2021 5:42 pm

صعدو الهاشتاك ولد المقاومة الاسلامية

Montazar شارك صورة

شباط 3, 2021 5:36 pm

#متابعات مطالبة منهم بالثأر ، ناشطون عراقيون يطلقون وسم #الثأر_يا_وعد_الحق على منصة تويتر الان

2

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

شباط 3, 2021 2:55 am

3

كاظم احمد الساعدي شارك صورة مع Aaaaabbash و 226 أشخاص آخرين

كانون الثاني 30, 2021 9:42 pm

أجمل ما يُقال عنـهم! ﴿ ‏إنـهم حـشد اللـه 💚..‏﴾

229

عرض التعليقات السابقة

4/33

احمد الكطراني

اللة يحفظهم

كانون الثاني 31, 2021

ابو علي المرشدي

السلام على ارواح الشهداء

كانون الثاني 31, 2021

عا

علاء العياشي

أحسنت للنشر

كانون الثاني 31, 2021

علي عباس الجبوري

والنعم

شباط 13, 2021

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

كانون الثاني 26, 2021 4:08 am

يا ساقي المنايا ما نزل الاحبة وأين هم بالامس كأنوا معنا واليوم قد رحلوا يا ساقي المنايا لو لم يكن لله شأن ما عذرتك بالبين وما عذرت الأجل حملوا المتاع فوق الظهور ولله سرياً... عرض المزيد

10

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

كانون الثاني 21, 2021 11:09 am

💔. ‏نقلا عن احد المجاهدين يقول: كان مستعجلاً! فتحت له باب السيارة، امتعض. مسح على خدي سريعاً ورفع يدي من مقبض الباب قائلاً: وهَل أنا "الشاه" لكي تفتح لي باب السيارة؟ .. لم يكن يغفل عن أبسط التفاصيل حت... عرض المزيد

Untitled

100 المشاهدات

7

أبو حيدر الغانمي شارك بعض الصور

كانون أول 31, 2020 10:35 pm

عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه. نسألكم الدعاء للأخ علي ساجت الأخ الأصغر للشهيد أحمد ساجت يمر بوضع حرج نتيجة تعرضه لحادث سير مؤسف. # يا غياث الم... عرض المزيد

4

مهندس حسين

الله يشافي بحق محمد و آل محمد

كانون الثاني 1, 2021

ام فداء الموسوي

الله يشافيه بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم السلام

كانون الثاني 1, 2021

أبو حيدر الغانمي تم تحديث صورة الملف الشخصي

تشرين ثاني 30, 2020 1:20 am

8

yaseen aliraqi

ذهب صافي ابو حيدر

1

1 تشرين ثاني 30, 2020

Haider Almashaiki

حياك الله اخي

1

1 تشرين ثاني 30, 2020

أبو حيدر الغانمي

شكرا لكم أخواني

1

1 تشرين ثاني 30, 2020

AhmedAlmasode

منور ابو حيد ربي يحفظك

1

1 تشرين ثاني 30, 2020

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

أيلول 27, 2020 3:27 pm

أنحني لك أجلالا أيها الأسد الغيور ...

Untitled

82 المشاهدات

8

سلمان

انحنائك دليل سموّ بصيرتك

2

2 أيلول 27, 2020

عراقي و512

شجاع

1

1 أيلول 27, 2020

أبو حيدر الغانمي شارك مقطع فيديو

أيلول 25, 2020 10:39 pm

Untitled

85 المشاهدات

2

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 25, 2020 2:55 pm

2

أبو حيدر الغانمي

أيلول 23, 2020 2:26 pm

السخط و الرفض و التذمر و الاحتجاج على كل شيء أصبح موضة اليوم بين الشباب. أحيانا يكون الاحتجاج على الآباء. و أحيانا على الحكام. و أحيانا على النظام الإجتماعي. و أحيانا على الكون كله.... عرض المزيدالسخط و الرفض و التذمر و الاحتجاج على كل شيء أصبح موضة اليوم بين الشباب. أحيانا يكون الاحتجاج على الآباء. و أحيانا على الحكام. و أحيانا على النظام الإجتماعي. و أحيانا على الكون كله. و أحيانا على الله سبحانه. كلمة لا.. بدون تمييز.. بقضية و بلا قضية بهدف و بلا هدف.. و أحيانا لا.. للنظافة.. و لا للقيم و الأخلاق.. و لا.. للعمل.. و لا.. للواجب و المسئولية و النظام. و النموذج الجديد لهذه اللائية المتطرفة هو مجتمع الهيبيين الذين يتناكحون على الأرصفة و يمارسون الشذوذ الجنسي و يشتركون في كل إضراب و يهتفون في كل مظاهرة و يبصقون على كل شيء.. و يتصورون أنهم طلائع الحرية و أنهم أول من خرج من أقفاص الإنسانية.. و الحق أنهم خرجوا فعلا من أقفاص الإنسانية و لكن ليدخلوا في أقفاص القرود. و كلمة لا.. كانت من أشرف الكلمات حين قالها محمد – صلى الله عليه و آله وسلم- لجاهلية زمانه لأنها كانت كلمة تحمل معها النور و الحق و العدل و الخير. كانت لا.. أشادت أمة من عدم. كانت لا.. معها رؤية جديدة و كتاب و طريق. لم تكن معولا يهدم و إنما كانت يدا تبني و شعاعا يهدي. و نحن جميعا مندوبون لنقول لا.. للظلم.. و لا للباطل.. أما لا على وجه الإطلاق.. الثورة للثورة و السخط للسخط.. الخروج من ظلم إلى ما هو أظلم.. الخروج من خطأ بنشدان الفوضى.. تهديم كل شيء بدون رؤية.. هذه الصرخة الجديدة التي تردد الآن في جنبات العالم هي دسيسة دست على شبابه.. و من ورائها عقول ماكرة تعمل في خفاء و ذكاء لإفساد كل شيء. في الفن في الفكر في الفلسفة في السياسة في الرواية في الموضة في السينما يمكن أن تلمس هذه الأيدي الخفية.. و هذه التيارات الخبيثة للتهديم. غياب الصورة الإلهية من الرواية و القصة. تلك الروايات التي نراها على الشاشة أو نقرأها و كأنها الكوابيس.. و نعيش فيها ساعات ثقيلة مظلمة و كأننا في عالم بلا إله.. و نخرج بحالة من الشك و الضياع و التوهان و نحن نلعن كل شيء. دوران الأفكار الروائية في فلك واحد حول الجنس و الخيانة و اللامبالاة و الانحلال و طلب اللذة بأي ثمن بهدف تحطيم روابط الأسرة. إشاعة الإباحية باسم تحرير العواطف. إفساد الفطرة بالتركيز على الجريمة و الشذوذ. تملق الغوغاء و تحريض الطبقات باسم الثورة و التقدمية. استخدام الأسلوب الجميل و الطرافة و الإمتاع كغلاف من السليوفان الجذاب لترويج أسوأ المضامين و أردأ البضائع الفكرية. فكر سارتر الذي يحمل معه كل من يعتنقه إلى حالة من الغثيان و القيء و العبثية و الإحساس بعدم الجدوى و بأن الإنسان قذف به في الكون و ترك وحده بلا عناية و بلا رعاية. فكر فرويد الذي يحمل قارئه على الإعتقاد بأن الإنسان مجرد غرائز جنسية هائجة تبحث عن الإشباع في النوم و اليقظة و في الطفولة و الشباب و الشيخوخة.. و بأن أشرف ما أبدع الإنسان من فنون و آداب قد خرج من أعضائه التناسلية و بأنه حيوان يغلف شهواته بالمبررات الكاذبة. و لكنه حيوان من مولده إلى موته.. التخريب فيه غريزة و التهديم غريزة و الموت غريزة. و على نهج فرويد في تفسير سلوك الإنسان بالحوافز الجنسية سار الفكر الماركسي في تفسير سلوك التاريخ بالحوافز المادية. ثم جاء هربت ماركوز ليستفز الشباب إلى حالة رفض مطلق و ثورة مستمرة لتفجير المجتمع بعد أن تكاسلت البروليتاريا عن تلبية نداء الفكر الماركسي لتهديم البنيان الاجتماعي و أخلدت إلى الترف و إلى رشوة الراحة و البقشيش السخي الذي قدمته إليها الرأسمالية الغربية. و ليست مصادفة أن رواد تلك الأفكار المادية كانوا جميعا من اليهود.. ثم سؤال على الهامش. هل صحيح أن النظر المنصف إلى الوجود و تأمل الحياة في موضوعية يؤدي بالإنسان إلى حالة من الغثيان و القيء و العبثية و الإحساس بعدم الجدوى و يخلف إحساسا بأن الإنسان قذف به في الكون و ترك وحده بلا عناية؟.. و هل صحيح أن الإنسان يدور في فلك أعضائه التناسلية؟ و هل من الممكن تفسير جميع مراحل التاريخ بالصراع الطبقي.. و ماذا نقول في الصراع بين روسيا و الصين و كلاهما بروليتاريا.. و صراعهما مع ذلك يشكل التاريخ. و ماذا نقول في فدائي يموت في فيتنام أو القدس هل هو يدور في فلك أعضائه التناسلية.. و هو الذي يضحي بجسده كله في سبيل حق مجرد و مثاليات صرفة. أما خرافة الغثيان و القيء و العبثية.. فهي عبثية عند سارتر وحده و قيء خارج من مناخ نفسي و حالة باطنية يعانيها هو.. أما الكون فهو بريء من العبثية منضبط أكثر من ساعة إلكترونية سواء نظرنا إلى الذرة و هي أصغر ما فيه أو إلى المجرة و هي أكبر عوالمه. في الذرة لا يستطيع إلكترون أن ينتقل من مدار إلى مدار إلا إذا أخذ أو أعطى شحنة تساوي حركته من النواة أو إليها. و هذا هو حال الإلكترون الذي لا يعرف له جرم من فرط صغره. و في المجرة العظيمة تولد الشموس و تشب و تشيخ و تموت و تتحرك في أفلاك و تدور حولها الكوكبات كل هذا يجري في دقة و نظام وفقا لهندسة مقدرة و قوانين ثابتة لا تخرق. أما الإنسان فلم يقذف به إلى الكون بلا عناية. بل العكس هو الصحيح.. فالعناية الإلهية حفت به من لحظة ميلاده.. بل من لحظة تكوينه في رحم أمه.. فالعناية سلحته بجميع وسائل الدفاع التي يحتاجها.. سلحته بالسمع و البصر و اليد و العضل و الحيلة و الذكاء و العقل. و في المخ وحده عشرة آلاف مليون خط عصبي تنقل الإشعارات و ردود الأفعال طول الوقت بلا خطأ و بلا عطل. و في الكليتين و الرئتين و الكبد زيادة وافية في النسيج العامل تبلغ سبعة أضعاف الحاجة.. و هذه الزيادة هي الاحتياطي (( الاستبن )) الذي وهبته العناية الإلهية لمواجهة الأعطال و الطوارئ المحتملة. و يموت في الساعة من جسم الإنسان ستون مليون خلية تتجدد في نفس الوقت في تلقائية و دقة و نظام بديع.. و في الخلية الواحدة التي تبلغ في صغر حجمها واحدا من ألف من الملليمتر.. في داخل هذه الخلية الدقيقة نرى بالمجهر الإلكتروني مصانع و مخازن و جهازا لتوليد الطاقة ( و أرشيف ) و مخا آليا لتنظيم هذه الأنشطة المختلفة.. كل هذا داخل صندوق هو جزء من ألف من الملليمتر. إن لم يكن هذا هو منتهى العناية من الخالق فماذا يكون.. و ماذا يكون كلام سارتر عن العبثية في الوجود و عن الإنسان الذي قذف به في الوجود بلا عناية.. إلا الجرأة على الحق بعينها و إذا كان مراد سارتر بالعبثية هو ما يجري على الإنسان من مرض و شيخوخة ثم موت و ما يجري على الحياة من كوارث و أوبئة و زلازل و براكين و طوفانات و حروب مهلكة فهذه كلها أمور عارضة و نحن نمرض و نصح و بدون المرض لا نعرف الصحة.. و المرض هو الاستثناء و الصحة هي القاعدة و الزلازل و البراكين و الطوفانات حوادث استثنائية و كل منها له وجه خير و منافع و فوائد. و بالزلازل و البراكين تستعيد الكرة الأرضية توازنها كل عدد من السنين و لولا هذا التفريج و التنفيس المؤقت لانفجرت الأرض بالضغوط الهائلة في داخلها. و الآلام و المشقات تربي الجلد و التحمل، و المحن تشحذ العزائم كما تربي الأمراض الوقاية و الحصانة. و الشر في الكون كالظل في الصورة يبدو من قريب عيبا فإذا ابتعدت بعينيك و نظرت إلى الصورة نظرة كلية اكتشفت أن هذا العيب هو ظل، و أنه جزء مكمل للصورة. و في هذا يقول ابن عربي أن نقص العالم هو عين كماله كما أن اعوجاج القوس هو عين صلاحيتها و لو أنها استقامت لانكسرت و لما رمت.. ثم إن عالم الدنيا كله عارض زائل و لذلك كان شره عارضا و زائلا و قد جعله الله مقدمة لخير باق في الآخرة. و الموت ليس نهاية و إنما بداية لفصل آخر، و حياة أخرى.. و الحكم على رواية بقراءة سطر واحد منها لا يكون حكما صحيحا.. و إنما يجب الانتظار إلى أن تتم الرواية فصولا قبل أن نحكم عليها. ثم هل يجب على الله أن يحقق السعادة للجميع و لماذا.. و كيف نوجب على الله ما نجهل.. و كيف نلزمه بطرق تفكيرنا و وجهات نظرنا. و هؤلاء الذين يريدونها جنة هل يستحقونها جنة.. و هم ينفثون فيها الشر و الحقد و السم في كل لحظة. و يقول الغزالي في ذلك و يؤيده في رأيه ابن عربي أن الإنسان لا يجري عليه قضاء إلا من جنس استحقاقه. (( لا يظهر فيك و لا منك إلا عينك )) بمعنى أنه لا يجري عليك من الحوادث إلا من جنس قلبك و نيتك و ضميرك. و يقول ميتر لنك في هذا المعنى: (( جرعتك من الماء دائما تساوي سعة فمك.. أنت لا تقابل إلا نفسك في الطريق.. إذا كنت لصا أسرعت إليك حوادث السرقة و إذا كنت قاتلا قدمت إليك الظروف الفرصة تلو الفرصة لتقتل )). إن الله صاغ العالم على مقتضى العدل و اختار بحكمته دائما أفضل الممكنات. و تأمل الكون و الحياة لا يكشف للباحث إلا الجمال و الإبداع و النظام و العدل و القانون و لا توجد الفوضى إلا في نظمنا نحن. و لكن العيون التي فيها قذى و القلوب التي مالت عن الحق لا ترى إلا العبث و الغثيان.. و لا تعمل إلا للإفساد و التهديم. هؤلاء هم فرسان الشر و طلائعه ، هؤلاء من كان أثر كلماتهم يفوق أثر السلاح الذري والبيولوجي .. فلنقرأ كل ما يصل إلى أيدينا بحذر و بعقل ناقد فما أكثر ما يدس لنا من سموم في العسل يراد بها هلاكنا. و لنثق دائما بأن الله كله خير و بأن مشيئته كلها رحمة و من يشك في كلامي فليقرأ المقال مرة أخرى من الأول. د : مصطفى محمود كتاب : الروح والجسد

عرض أقل

1

أبو حيدر الغانمي

أيلول 20, 2020 9:31 pm

‏من مدة نسمعهم ينعقون: نريد ارجاع سوريا والعراق واليمن ولبنان الى الحضن العربي، ورأيناهم يتباكون على العروبة ويتشدقون بشعارات القومية حتى خدعوا البسطاء والسذج، وحشدو جيوش من ابواق النفاق والتدليس والا... عرض المزيد

3

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 20, 2020 4:00 pm

في مثل اليوم الثاني من صفر الخير لسنة 121هجرية، ذكرى استشهاد العبد الصالح الفقيه العالم الثائر سيّدنا زيد بن الإمام علي بن الحُسين بن الإمام علي بن أبي طالب ، عليهم السلام أجمعين. حيث قادَ ثورته ض... عرض المزيدفي مثل اليوم الثاني من صفر الخير لسنة 121هجرية، ذكرى استشهاد العبد الصالح الفقيه العالم الثائر سيّدنا زيد بن الإمام علي بن الحُسين بن الإمام علي بن أبي طالب ، عليهم السلام أجمعين. حيث قادَ ثورته ضد الطاغية الأموي هشام بن عبد الملك بن مروان الذي بلغ في زمنه الظلمُ والفسادُ بحدٍ لا يُطاق . إذ فرض الأمويون في زمنه ضرائب قاسية على الناس واعتبروا الناسَ عبيدا لهم. : سيرة الأئمة الأثني عشر ، الحسني، ج2 ،ص235،. وزيدٌ،رضوان الله تعالى عليه،كان عابداً شجاعاً ومُلازماً للقرآن الكريم ، وثورته التي قامتْ بالعراق في عهد هشام بن عبد الملك في سنة121للهجرة. كان أهم أهدافها: :1: هي الدعوة إلى كتاب الله وسنة نبيه ، وجهاد الظالمين ، والدفع عن المستضعفين ، وإعطاء المحرومين . :2: تقسيم الفيء بين أهله بالسواء ، ورد الظالمين ، ونصرة أهل البيت على من نصب لهم وجهل حقهم . :3: الدعوة إلى القضاء على البدع ، وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والطلب بثأرات الإمام الحُسين ، عليه السلام . : تاريخ الرسل والملوك، الطبري،ج7،ص172. وكان الإمامُ جعغرُ الصادق، عليه السلام ، يحث الناسَ ويدفعهم لنصرة زيد والوقوف معه في ثورته ضد الحكم الأموي . ويقول : ( رحم اللهُ عمي زيداً إنّه دعا إلى الرضا من آل محمد ، ولو ظفرَ لوفى بما دعا إليه ، لقد استشارني في خروجه فقلتُ : إنْ رضيتَ أنْ تكونَ المقتولَ المصلوبَ بالكناسة فشأنك ) :وسائل الشيعة،الحر العاملي ،ج11،ص39. وعندما بلغه مَقتلَ زيد بكى عليه حتى أبكى النساءَ من خلف الستور،. :مناقب آل أبي طالب ،ابن شهر آشوب،ج4،ص236. : مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف.

عرض أقل

2

أبو حيدر الغانمي شارك...

أيلول 18, 2020 10:55 pm

IT شارك صورة

أيلول 18, 2020 6:11 pm

2

أبو حيدر الغانمي

أيلول 10, 2020 4:25 am

يا من اهلك الحزن قلبك وكتم الهمّ نفسك.. وضيّق صدرك .. فتكدر بك الأحوال .. وأظلمت أمامك الآمال .. فضاقت عليك الحياة على سعتها.. وضاقت بك نفسك وأيامك وساعاتك وأنفاسك .. لا تحزن .. فالبلوى تمحيص .. والمص... عرض المزيد

3

أبو حيدر الغانمي أعجبه"المديرية العامة لتكنولوجيا المعلومات والإتصالات / ...".

أيلول 10, 2020 4:09 am

المديرية العامة لتكنولوجيا المعلومات والإتصالات / الحشد الشعبي

أعجبني

شركة، منظمة أو مؤسسة » منظمة حكومية حازت هذه الصفحة على إعجاب 381 من الأشخاص

1

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 9, 2020 10:40 pm

6

yaseen aliraqi

ان شاء الله خير ... سمعنا وعودا كثيرا ولم نلمس على ارض الواقع شيئا

1

1 أيلول 9, 2020

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 9, 2020 9:07 pm

الكتاب واضح من عنوانه .

3

أبو حيدر الغانمي تم تحديث صورة الغلاف

أيلول 9, 2020 2:46 pm

6

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 6, 2020 4:24 am

كان من أسباب انصرافي عن القرآن في شبابي ما قرأته عن أنهار العسل و أنهار الخمر في الجنة.. و أنا لا أحب العسل و لا أحب الخمر.. فاعتبرت هذه سذاجات و انسحب حكمي على القرآن ثم على الدين كله. و الساذج في و... عرض المزيدكان من أسباب انصرافي عن القرآن في شبابي ما قرأته عن أنهار العسل و أنهار الخمر في الجنة.. و أنا لا أحب العسل و لا أحب الخمر.. فاعتبرت هذه سذاجات و انسحب حكمي على القرآن ثم على الدين كله. و الساذج في واقع الأمر.. لم يكن إلا أنا. فأنا لم أحاول أن أتفهم النص القرآني و لا أن أعكف حتى على ظاهر عبارته فما بال باطنها.. و كنت في عجلة من أمري.. و كان الانصراف غايتي و شهوتي.. و غطت هذه الشهوة على كل شيء فضاعت معالم الحقيقة من أمامي.. و فاتتني أمور كانت شديدة الوضوح. فماذا يقول القرآن في الجنة؟ (( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ (15) )) [ محمد ] و الآية تبدأ بأنها ضرب مثل. ((مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ.. )) و ليست إيرادا لأوصاف حرفية. فهذا أمر مستحيل لأن الجنة و الجحيم أمور غيبية بالنسبة لنا لا يمكن تصويرها في كلمات من قاموسنا. تماما كما يسألك الطفل عن اللذة الجنسية.. فتحتار كيف تصفها له فهي بالنسبة له غيب خارج عن حدود خبراته تماما. و بعد أن تعجز عن توصيل المعنى إليه تقول على سبيل ضرب المثل و على سبيل التقريب.. إنها شيء مثل السكر. لقد اخترت له شيئا من خبراته اليومية. و مع ذلك فما أبعد المعنى. و ما أبعد الفارق بين اللذة الجنسية و بين طعم السكر العادي المبتذل. و بالمثل كان موقف القرآن في مخاطبة البدوي البسيط. و كل أمنية البدوي الذي يعيش في هجير الصحراء أن يعثر على نبع ماء عذب. فكل ما يجد من مياه ما هي إلا ينابيع مالحة آسنة. و كذلك اللبن.. فما أسرع ما يختمرو يتغير طعمه في حر الصحارى.. فيضرب له القرآن المثل من أعز ما يتمنى. (( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا.. (26) )) [ البقرة ] فكل الغاية هي تقريب تلك المعاني المستحيلة بقدر الإمكان. و كل ما جاء عن الجنة و الجحيم ما هو إلا ألوان من ضرب المثال.. و ألوان من التقريب و ألوان من الرمز. و في العهد القديم يصف ( أشعيا ) يوم الرضوان قائلا: (( يصنع رب الجنود لجميع الشعوب في هذا الجبل وليمة سمائن و وليمة خمر و يمسح السيد الرب الدموع من كل الوجوه )). و في تراتيل القديس ( أفرايم ): (( و رأيت مساكن الصالحين.. رأيتهم تقطر منهم العطور و تزينهم ضفائر الفاكهة و الريحان.. و كل من عف عن الشهوات تلقته الحسان في صدر طهور )). إنها صور مشتركة في جميع الأديان. و لكن القرآن لا يتركنا في ضباب الأمثلة فما يلبث أن يقطع بالقول الفصل: (( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) )) [ السجدة ] إنه يحيل القضية كلها إلى غيب لا يمكن التعبير عنه بلغة الأرض. هنا كل منى العين و القلب مما لا يمكن تصويره بألفاظ. أما جهنم فهي شيء فظيع.. لا هي بالحياة و لا هي بالموت. (( وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17) )) [ إبراهيم ] (( فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ.. (24) )) [ البقرة ] ثم يشرح لنا أكثر: (( لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16) )) [ الزمر ] ها هو ذا يبين لنا حقيقة جديدة.. فيقول إنه يورد الألفاظ للتخويف. و لكنه ليس تخويفا على غير أساس. إنه مثل تخويفك لابنك حين تحذره من إهمال نظافة أسنانه و تقول له: إذا لم تنظف أسنانك بالفرشاة فإن السوس سوف يأكل أسنانك.. تقول ذلك محبة منك و رحمة لطفلك. و بالطبع.. السوس لن يأكل أسنانه.. إنما هي ميكروبات و فيروسات غير مرئية. و لكن التخويف كان على أساس.. لأن ما سوف يحدث له إذا أهمل نظافة أسنانه سيكون ألعن من أكل السوس. و من جرب الآلام الرهيبة لضرس مسوس.. يعرف أنها أسوأ من كل ما سمع من تحذيرات. إنه تخويف العزيز الرحيم من شيء سوف يحدث بالفعل و سيكون أسوأ من جميع ما قيل و كتب.. مما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر. إن العذاب حق.. و الثواب حق. و هنا يعترض معترض. ألا يتنافى مع رحمة الله و مع عظمته أن يعذب.. و يعذب من !.. إنسانا مسكينا لا يساوي ذرة أو هباء في مملكة الله اللانهائية. و هو اعتراض كان يشغلني دائما و كان يصرفني دائما عن قبول فكرة العذاب و بالتالي عن القرآن و عن الدين كله. و السؤال يحتاج منا إلى أن نتعمق في معنى كلمة عذاب. و الله بالفعل لا يعذب. إنما هو فقط يعدل. و لو أنه ساوى في آخرته بين ظالم و مظلوم.. و بين قتيل و القاتل الذي قتله.. لو أنه فعل ذلك بحجة الرحمة لكان أبعد ما يمكن عن الرحمة.. و عن العدل.. فالمساواة بين غير المتساويين ظلم فادح.. تعالى الله عن أن يقع فيه. ثم هي الفوضى أن يكون الأبيض في عين الله كالأسود، و الأعمى كالبصير، و الميت كالحي، و الذي يسمع كمن لا يسمع. و الكون ينفي الفوضى. تأمل كل جزئية في الكون تكشف لك عن النظام المحكم و القانون الذي لا يفوته واحد من ألف من المليجرام. و حركة إليكترون من مدار إلى مدار في داخل الذرة لا تتم إلا بحساب، فهو لا بد أن يعطي حزمة من الطاقة ليقفز إلى الخارج قفزة مساوية، و لا بد له أن يمتص حزمة أخرى ليقفز إلى الداخل قفزة مساوية.. إنه محاسب في حركاته.. و هو إليكترون.. فما بال الإنسان العاقل و هو بالنسبة للإليكترون كالمجرة و الفلك بالنسبة للإنسان.. و قد نفخ الله فيه من روحه فهو شيء عظيم.. و ليس في هوان الذرة و لا الإليكترون. ثم ما معنى أن يموت مظلوما و ظالما فيصبح ترابا بلا بعث و يذهب ما حصله من خير و شر و علم و حكمة سدى. إنها تكون مجرد سخافة. (( وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) )) [ الجاثية ] و هو ظن خاطئ.. لأن الحياة تكون به مجرد لعبة عبثية و باطل في باطل. (( أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36) )) [ القيامة ] و العقل المتأمل لا يقول هذا أبدا. إنه ليتفكر في خلق الكون و نواميس الفلك المحكمة و يهتف من أعماقه: (( رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ.. (191) )) [ آل عمران ] مستحيل أن ينتهي كل هذا إلى باطل.. لا بد أن هناك استمرار بطريقة ما.. و لا بد أن يتضح لنا الحكمة من كل هذا في ميقاتها. إتها قضية عدالة و قضية منطق و ليست قضية تعذيب لهدف التعذيب، و الذي سوف يحدث لنا بعد البعث هو أن كل واحد ستلازمه رتبته و درجته التي حصلها في الدنيا لا أكثر. (( فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77) )) [ الفرقان ] فمن عاش لا يسمع و لا يعقل و لا يبصر الحق سوف يحشره الله أعمى: (( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى (126) )) [ طه ] إنها مجرد صفتك تلازمك (( سوف يكون لزاما )). إن الله لا يعذبك.. و لكنك تعذب نفسك بجهلك. (( وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) )) [ النحل ] من عاش حيوانا لا هم له إلا أن يأكل و يضاجع فهو في الحياة الثانية له رتبة الحيوان أو الرتبة السفلى بالنسبة لغيره ممن عاشوا يتأملون و يعقلون. (( وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72) )) [ الإسراء ] و في الآخرة تتزايد الفروق و تتضاعف.. فما بين اثنين سوف يكون أكثر بمراحل من فارق الدرجة بين حيوان و إنسان. (( انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (21) )) [ الإسراء ] (( سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ.. (124) )) [ الأنعام ] إن هذا الصغار سيعذب و يحرق.. لأنه سيكون حسرة على صاحبه حينما يرى مكانته و مكانة الآخرين و مقدار ما خسر و مقدار ما كسبوا. (( رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ.. (192) )) [ آل عمران ] الله يعتبر الخزي في هذه الآية أشد من النار إيلاما. و كما يصف الإنجيل هذا العالم الآخر (( عالم البكاء و صرير الأسنان )). المجرم فيه يصر على أسنانه ندما على ما يرى من هوان شأنه أمام الدرجات العالية التي أصابها الآخرون. و يصف القرآن أهل الجنة في تلك الدرجات بأنهم المقربون. المقربون من الله.. من الحق. (( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ (55) )) [ القمر ] و يروي لنا أن الله يكلمهم و ينظر إليهم و أنهم على أسرة الملك متقابلون قد نزع الله ما في قلوبهم من غل فأصبحوا إخوانا متحابين. و يصف الجنة بأنها دار السلام.. و أنه لا حرب فيها و لا كذب و لا لغو و لا سباب. و بعد أن يستطرد في الآية الثانية و السبعين من سورة التوبة في وصف الجنات التي تجري من تحتها الأنهار و المساكن الطيبة في جنات عدن يختم الآية قائلا: (( وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ (72) )) [ التوبة ] و المعنى واضح.. إن مقام الرضا.. رضا الله أعظم من كل تلك اللذات المادية. ثم يتأكد المعنى من هذه الآية في سورة الإسراء التي توصي بالتهجد في الليل. (( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا (79) )) [ الإسراء ] إنها إذن مسألة مقامات. كل واحد يبعث على رتبته و مقامه. الله لا يعذب للعذاب. و إنما يأتي العذاب و احتراق الصدر من إحساس من هم في أسافل الدرجات بالغيرة و الحسد و الهوان و الخسران الأبدي الذي لا مخرج منه.. و سوف يحرق هذا الإحساس الصدور كما تحرقها النار و أكثر.. و سوف يكون هو النكال و التنكيل.. ينكل الواحد منا بنفسه بالدرجة التي وضع نفسه فيها و التي انحدر إليها بأعماله في الدنيا. و مما يدل على أن النار في الآخرة هي غير ما نعرف من نارنا هذه الآيات من سورة الأعراف: (( وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ (37) قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا ( حتى إذا أدرك بعضهم بعضا ) قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ (38) )) [ الأعراف ] إنه حوار و مكالمة في النار تجرى بين المعذبين.. و في مثل نارنا لا يمكن أن يجرى حوار بين اثنين يحترقان. و المعنى الثاني العميق في الآية (( لكل ضعف و لكن لا تعلمون )). إن أمامنا اثنين يتعذب الواحد منهما ضعف الآخر مع أنهما في المكان نفسه، و معنى هذا أن العذاب في الشخص و ليس في المكان ذاته.. و هذا لا ينفي أن يكون العذاب المذكور حسيا، بل إنه من الممكن أن يكون معنويا و حسيا في نفس الوقت ( كما يحدث أن يتعرض اثنان للحر اللافح فيصاب أحدهما بالصداع على حين يتحمل الآخر بسبب اختلاف درجات اللياقة عند الإثنين ) و الصداع ألم حسي و معنوي. و لا ينفي أن يكون نارا و لكنها نار غير ما نعرف من نارنا. و يروي القرآن عن أهل الجنة و كيف أنهم يتذكرون و هم يأكلون فاكهة الجنة أنهم قد رزقوا أنواع هذه الفاكهة حينما كانوا على الأرض ( مع الفارق في الجودة ). و كيف أن لهم زوجات في الجنة و لكنهن زوجات مطهرات ( لسن كزوجات الأرض يعانين الحيض و المخاض شكسات غيورات متسلطات ). تقول الآية عن هؤلاء الصالحين في الجنة: (( كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) )) [ البقرة ] و الجنة بهذه الصورة هي درجة و مقام.. فيها كل ما نعرف على الأرض و لكن مع تفاوت هائل في الرتبة.. تفاوت يفوق التصور.. تفاوت مثل التفاوت بين الزمن و الأبد و مثل التفاوت الذي ذكرناه بين طعم قطعة السكر و طعم اللذة الجنسية الحادة بالنسبة لبالغ. و إذا ذكر العسل في مثل هذه الجنة فهو عسل و لكم لا كما نعرف من عسل، و اللبن هو اللبن و لكن لا كما نعرف من لبن، و النساء لا كما نعرف من نساء. إنها ستكون أشياء مدهشة كالغيب بالنسبة لما نعلم.. يقول الشاعر عن امرأة يحبها إن جسمها يضيء كأنها صيغت من النور.. إنها أحلام يمكن أن تكون هناك حقائق. و بالمثل ما يروي القرآن عن النار.. فهي نار لا كما نعرف من نار.. نار تنبت فيها شجرة لها ثمر ( شجرة الزقوم ).. و فيها ماء حميم يشربه أهلها.. و المعذبون فيها يتكلمون و يتحاورون فأجسادهم لا يمكن أن تكون لها نفس كيمياء الأجساد كما نعلمها و إلا لتبخرت دخانا في لحظات و لما استطاعوا أن يتبادلوا كلمة. و معنى هذا أننا سوف نبعث أجسادا و لكن لا كالأجساد.. ربما كيانات لها ذات الهيئة و الصورة و لكن من مادة مختلفة هي بالنسبة لنا غيب.. إنها لن تكون الأجساد الترابية التي نتكون منها الآن في حياتنا الأرضية. و لهذا يمكن أن تتضاعف المتع حسيا و معنويا بطريقة نجهلها. كما تتضاعف درجات العذاب حسيا و معنويا عما نعلم و كما يتوزع الناس مراتب و درجات بحسب لياقتهم.. تكون لكل مرتبة مواصفاتها الحياتية التي تكفل لمن فيها حظوظا من السعادة أو الشقاء كل حسب قدره، و أتصور أن أعلى الناس قدرا في الجنة هم الذين سيرتفعون عن متع الحواس و جنة الحواس و يختار لهم الرحمن درجة الحياة الروحية الخالصة إلى جواره في سدرة المنتهى، حيث لا تكون اللذة هي لذة طعام و لا لذة شراب و لا لذة حور عين و إنما لذة النظر إلى الله في كماله و لذة تأمل الحق و الجمال و صورة الخير المطلق. إنها لذة الجالس (( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ (55) )) [ القمر ] و هي مرتبة المفضلين من الأنبياء و من في مقامهم. و هكذا تشتمل الجنة على جميع الدرجات من المتع الحسية من مأكل و مشرب ارتفاعا حتى المتع الروحية الخالصة ينال كل منا ما تؤهله له رتبته. كل هذه آيات كواشف ذات دلالة تدلنا على أن النار ليست هي نارنا و لا الجنة هي سوق الخضار و لا الله هو الباطش الإرهابي. و إنما الله سوف يبعث كل واحد على رتبته و مقامه و درجته، لأن هذا عين العدل و هو العادل. و إنما سوف يتأتى العذاب من تفاوت الرتب تفاوتا عظيما، ثم بالسقوط في تقييم أبدي لا مخرج منه يلزم صاحبه كما تلزم الإصبع بصمتها. و هو عذاب أكيد و جحيم أكيد سوف نراه عيانا و يقينا: (( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) )) [ التكاثر ] و لأن الله يعلم أن هذا العذاب سوف يكون رهيبا.. فقد حذرنا و خوفنا بالألفاظ المجلجلة و أرسل لنا الأنبياء مبشرين منذرين مؤيدين بالمعجزات و الخوارق و الآيات و الكتب.. فعل ذلك رحمة منه و حنانا و عطفا.. و هو القائل في حديثه القدسي: (( سبقت رحمتي غضبي )). و في سورة الفاتحة يصف نفسه أولا بأنه الرحمن الرحيم قبل أن يقول مالك يوم الدين.. و هو يوم الحساب.. يوم الغضب.. يوم يحق القول على العالمين بلا رجعة. و لأنه رحيم فقد فتح باب التوبة و إصلاح الخطأ على مصراعيه. (( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا.. (53) )) [ الزمر ] ثم أقام شروط المغفرة: (( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82) )) [ طه ] و أمر بالصلاة.. ثم قال: (( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.. (45) )) [ العنكبوت ] أن تتذكر أن هناك قوة إلهية و أن يشخص هذا المعنى في ذاكرتك و في أفعالك على الدوام.. ينجيك و يحقق لك شرط المؤمن و يكون أفضل من صلاة المصلي الذي ليس في قلبه ذكر. و كلمة (( الذكر )) في القرآن كلمة عميقة المعنى و الدلالة. فالقرآن نفسه اسمه ذكر، و التدين و الإيمان هو مجرد تذكر: (( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (9) )) [ الزمر ] (( وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ (13) )) [ الصافات ] (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) )) [ الحجر ] (( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (17) )) [ القمر ] (( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) )) [ الغاشية ] (( وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (29) )) [ ص ] (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ (201) )) [ الأعراف ] و هنا ينبغي أن نقف وقفة تأمل طويلة. فما هو هذا التذكر المطلوب. إن أحدث النظريات النفسية تقول لنا: إن المعارف كلها تكون مخبوءة مكنوزة داخل نفس الإنسان و لكن تحجبها عنه غرائزه و شهواته.. و لهذا فالتعلم هو في حقيقته تذكر. بارتفاع حجب النفس و شفوفها.. و لا يكون تعلما من عدم. فالطفل لا يتعلم أن ( 2 + 2 = 4 ) و إنما هو فقط يتذكر حقيقة باطنة في روحه، ولد بها. و بالمثل الإحساس بالجمال و الطرب هو نوع من التذكر المبهم لعالم القدس و ما فيه.. عالم الملكوت الذي كنا فيه قبل النزول إلى الأرحام. و لهذا السبب فإن جمال المرأة مثلا هو جمال زائر و ليس جمالا مقيما لأنه ليس جمالها هي.. و إنما هو ظل ينعكس عليها من الملكوت.. ثم ما يلبث أن يفارقها حينما يتغلب قانون المادة و الشيخوخة و التراب. قبل ميلادنا.. كانت لنا ثمة حياة كأرواح. و في ذلك تقول الآية القرآنية البديعة: (( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) )) [ الأعراف ] و الآية تروي ما كان في الغيب قبل الميلاد و قبل النزول إلى الدنيا. و كل الخلائق مما خلق الله و يخلق و سيخلق مثل الذر في كفه ينظر إليهم و يشهدهم على أنفسهم.. ألست بربكم.. فيقولون بلى شهدنا.. و هو بهذا يأخذ عليهم ميثاقا غليظا لأنه يعلم أنه بعد الهبوط في الأرحام و انسدال حجاب اللحم الكثيف و نزول غشاوة الحواس و الشهوات و الغرائز و الأهواء أنهم سوف ينسون تماما.. و سوف يتخبطون في نكران وكفر و جهالة. و هو.. رحمة منه يرسل لهم الأنبياء يذكرونهم. و يقول لمحمد – صلى الله عليه واله و سلم - : (( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) )) [ الغاشية ] و يقول عن الإيمان إنه حياة. (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ.. (24) )) [ الأنفال ] لأن اتصال الوجود الدنيوي بالتذكر بالوجود الملكوتي الأول ثم بالوجود الأخروي.. هو فطنة الإنسان إلى حياته بكاملها. و هي الحياة كل الحياة. و الله ليس بحاجة إلى صلاتنا و لا إلى صيامنا و لكن نحن المحتاجون.. لعلنا في صلاتنا العميقة نتذكر و لعلنا بالعبادة و التوجه نتصل بنبع وجودنا.. و نستمد منه حياتنا. إن الصلاة و العبادة استمداد. نحن الذين نحتاج إليها لتكون لنا حياة. و ليس الله.. لأن الله هو الحي بذاته المستغني بوجوده عن كل شيء. أما نحن فلا يمكن أن تكون لنا حياة إلا بمدد منه.. من الله.. الحي الذي به الحياة. و نفهم من هذا أن الله فرض الفروض ووضع شرائع العبادات من أجلنا و ليس من أجل أن يشعر بألوهيته. فهو في غنى عنا.. و في غنى عن أن يعذبنا.. و في غنى عن أن يطلب منا طلبا أو يفرض علينا فرضا. (( مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ.. (147) )) [ النساء ] لا مصلحة لله في تعذيب خلقه و لا حاجة له في ذلك. و هو بالفعل لا يفرض علينا فرضا و لا يطالبنا بطلب و لا يقيم علينا عذابا، كل هذا يبدو من ظاهر العبارات فقط. أما باطن القرآن الذي يكشف نفسه لكل من جاهد في الفهم، إن الله هو الرحيم مطلق الرحمة، العادل مطلق العدل الذي يعطي مطلق العطاء و لا يأخذ شيئا و لا يحتاج لشيء. و إذا كان في الدنيا ألوان من العذاب فهي من عيون رحمته. (( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) )) [ السجدة ] إنها محاولات لإيقاظ العقل الغافل لعله يتذكر و يرجع و ينجو بنفسه من عذاب أكبر في الطريق. عذاب لن يكون منه مخرج و لا مهرب. حينما تحق على كل واحد رتبته و درجته. و نفهم من القرآن أن سنة الله أن يوقظ الغافلين في الأرض فيبتليهم بكل صنوف البؤس و المرض و العذاب لعلهم يفطنون إلى ما في الدنيا من زوال و ما وراءها من حقيقة باقية.. يفعل هذا رحمة بهم و لأنه يعلم ما ينتظرهم من ناموس عادل لن يلطف بهم.. حتى إذا نفذت فيهم كل هذه الآلام الدنيوية و لم يتيقظوا.. فتح الله عليهم أبواب كنوزه ليتمتعوا.. و حقت عليهم كلمته بالهلاك في الآخرة. (( وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ (44) )) [ الأنعام ] فما يبدو لنا أنه نعمة قد يكون في الحقيقة نقمة: (( فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55) )) [ التوبة ] (( أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ (56) )) [ المؤمنون ] (( إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ (178) )) [ آل عمران ] فليس الخير الظاهر في الدنيا و النعمة الغامرة بعلامة رضا الله في جميع الأحوال.. و لا عذاب الدنيا و بلائها بعلامة غضب الله في كل حال.. فقد يكون الخير غضبا و قد يكون البلاء لطفا.. و لا يكشف لك عن الحقيقة إلا صوت ضميرك.. إذا رأيت البلاء يطهرك فهو نعمة.. و إذا رأيت النعمة تطغيك فهي غضب. ثم يتكلم القرآن عن أهل الجحيم: (( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ (97) )) [ يونس ] و إنهم إذ ينزل بهم عذاب الجحيم ليصطرخون متوسلين: (( يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ.. (27) )) [ الأنعام ] (( وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28) )) [ الأنعام ] إن الله يعلم أنهم لو ردوا للدنيا لعادوا إلى كبريائهم. إنه جهل و إصرار على الجهل لا وسيلة لعلاجه.. لا الأنبياء و لا المعجزات و لا الخوارق و الآيات.. و لا حتى مرورهم على الجحيم بكاف لردهم إلى معرفة. و من هنا يبدو البقاء في الجحيم رحمة، فهو بالنسبة لبعض الجبارين الوسيلة الوحيدة إلى المعرفة و التقويم. إن الله رحيم دائما حتى في جحيمه.. و لهذا سمى نفسه (( الرحمن )).. أي الرحيم مطلق الرحمة في جميع الأحوال لمن يستحق و من لا يستحق.. يرحم من يستحق بالجنة و يرحم من لا يستحق بالجحيم.. فالجحيم كما رأينا هو تعريف لمن لا يعرف و لمن فشلت معه كل وسائل التعريف فهو نوع من الرحمة.. و لهذا يقول في أجمل آياته: (( عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ.. (156) )) [ الأعراف ] فأدخل عذابه ضمن رحمته التي وسعت كل شيء، و يفسر لنا الحساب فيقول: (( اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) )) [ الإسراء ] و الحساب هنا يبدو أنه حساب النفس للنفس و تنكيل النفس بالنفس و مواجهة النفس للنفس. لقد لزم كل واحد عمله كظله و لا خلاص.. و حق القول.. و نفذ العدل الأزلي. و لكن هذه المعاني تضيع في النظرة المتعجلة و القراءة السطحية و الوقوف عند الحروف و عند جلجلة الألفاظ. و الألفاظ التي وصف الله بها القيامة كلها ألفاظ رهيبة ذات جلجلة و صلصلة.. تقرع الآذان كالأجراس، فهي الساعة، و الواقعة، و القارعة، و الزلزلة، و الدمدمة، و الغاشية، و الراجفة، و الرادفة، و الزجرة، و السكرة، و الطامة، و الحاقة، و الصاخة. هل سمعت لفظا اسمه (( الصاخة )) ؟! إنه لفظ يخرق طبلة الأذن.. لأن الله علم أن الواحد منا في هذه الدنيا تتخطفه الشهوات و تبرق في عينيه المطامع فهو لا يعقل.. و هو أصم لا يسمع. فهتف في أذنه بهذه الكلمة.. التي تكاد تخرق السمع من فرط ارتفاع ذبذبتها ليوقظه: (( فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) )) [ عبس ] فعل هذا رحمة و لطفا و حنانا.. تعالى الله عن أن يعذبنا شهوة في عذاب. و ما العذاب إلا لزوم ما يلزم و حلول الصفة بموصوفها و انتظام الأرواح في سلم درجاتها الحق و انسدال الستار على هذا العالم الذي يتبارى فيه الناس على نوال ما لا يستحقون. و نعطي مثلا لهذا التفاوت في الرتب فيما يشعر به كل منا في حياته الخاصة.. من تفاوت المستويات التي يمكن أن يعيش فيها.. لا نقصد مستويات الدخل.. و إنما نقصد شيئا أعمق.. نقصد المستويات الوجودية ذاتها. فالواحد منا يمكن أن يعيش على مستوى متطلبات جسده، كل همه أن يأكل و يشرب و يضاجع كالبهيمة. و يمكن أن يسكت ذلك السعار الجسدي ليستسلم لسعار آخر هو سعار النفس بين غيرة و حسد و غضب و شماتة و رغبة في السيطرة و جوع للظهور و تعطش للشهرة و استئثار لأسباب القوة بتكديس الأموال و الممتلكات و تربص لاصطياد المناصب. و أكثر الناس لا يرتفعون عن هذه الدرجة و يموتون عليها و لا يكون العقل عندهم إلا وسيلة احتيال لبلوغ هذه الاسباب. و الحياة بالنسبة لهذه الكثرة من الناس غابة و الشعور الطبيعي هو العدوان و تنازع البقاء و الصراع.. و الهدف هو التهام كل ما يمكن التهامه و انتهاز ما يمكن انتهازه.. و الواحد منهم تجده يتأرجح كالبندول من لهيب رغبة إلى لهيب رغبة أخرى.. يسلمه مطمع إلى مطمع و هو في ضرام من هذه الرغبات لا ينتهي. و هناك قلة قليلة تكتشف زيف هذه الحياة و تصحو على إدراك واضح بأن هذا اللون من الحياة عبودية لا حرية.. و أنها كانت حياة أشبه بالسخرة و الأشغال الشاقة خضوعا لغرائز همجية لا تشبع و أطماع لا مضمون لها و لا معنى و لا قيمة.. كلها إلى زوال. فتبدأ هذه القلة القليلة في إسكات هذا الصوت و في تكبيل هذه النفس الهائجة، و قد اكتشفت أنها حجاب على الرؤية و تشويش على الفهم. و هكذا ترتفع هذه القلة القليلة في الرتبة لتعيش بمنطق آخر.. هو أن تعطي لا أن تأخذ.. و تحب لا أن تكره.. و تصبح هموم هذه القلة هي إدراك الحقيقة. و على هذه القلة تنزل سكينة القلب فيتذكر الواحد منهم ماضيه حينما كان عبدا لسعار نفسه و كأنه خارج من جحيم ! و مثل هؤلاء يموتون و قد انعتقوا من وهم النفس و الجسد و بلغوا خلاصهم الروحي و أيقنوا حقيقة ذواتهم كأرواح كانت تبتلى في تجربة. و ما أشبه الجسد – في الرتبة – بالتراب.. و النفس بالنار و الروح بالنور و هي مجرد ألفاظ للتقريب.. و لكنها تكشف لنا أن حكاية الرتب هي حكاية حقيقية.. و أن كل من يموت على رتبة يبعث عليها و أن هذا هو عين العدل و ليس تجبرا.. و قد يكون العذاب فوق الوصف إذا تجردت النفوس من أجسادها الترابية و لم يبق منها إلا سعار خالص و جوع بحت و اضطرام مطلق برغبات لا ترتوي ثم عدوان بين نفوس شرسة لا هدنة بينها و لا سلام و لا مصالحة إلى الأبد.. على عكس أرواح تتعايش في محبة و تتأمل الحق في عالم ملكوتي. أكاد أجزم بأن ألفاظ القرآن بما فيها من جلجلة و صلصلة حينما تصف الجحيم إنما هي نذير حقيقي بعذاب فوق التصور و سوف نعذبه لأنفسنا بأنفسنا عدلا و صدقا على رتبة استحقها كل منا بعمله.. و أكاد أضع يدي على الحقيقة.. لا ريب فيها. تعالى الله عن أن يعذبنا شهوة في عذاب.. و هو الحق العدل الحكم. و في أخبار داود أن الله قال له: (( يا داود أبلغ أهل أرضي أني حبيب لمن أحبني و جليس لمن جالسني و صاحب لمن صاحبني و مختار لمن اختارني.. و مطيع لمن أطاعني.. من طلبني بالحق وجدني و من طلب غيري لم يجدني )). أنعم به من رب رحيم.. و تقدس و تعالى عن الظلم و العدوان. ~~ مقال / الجنة والجحيم من كتاب / القرآن .. محاولة لفهم عصري للدكتور / مصطفى محمود (رحمه الله)

عرض أقل

4

yaseen aliraqi

احسنت

1

1 أيلول 6, 2020

أبو حيدر الغانمي

أيلول 6, 2020 2:37 am

#المعسكرات_العالمية_الحلقة_الاولى ما راح اگول الاتفاقية الصينية هي سببت الاطاحة بالحكومة السابقة او ألها دخل بالمظاهرات، لأن هذا كلام جدلي ويحتاج اثباتات وما راح نتفق عليه ليوم القيامة، لكن الشي الاك... عرض المزيد#المعسكرات_العالمية_الحلقة_الاولى ما راح اگول الاتفاقية الصينية هي سببت الاطاحة بالحكومة السابقة او ألها دخل بالمظاهرات، لأن هذا كلام جدلي ويحتاج اثباتات وما راح نتفق عليه ليوم القيامة، لكن الشي الاكيد والثابت هو عدم رضا الامريكان بانفتاح العراق على الصين أو المانيا او روسيا الصين(الاتفاقية)، ألمانيا(سيمنز)، روسيا(S-400) . وارويلكم مرة الملحقية التجارية للسفارة الأمريكية اجتنا للمكتب وعاتبوا الجماعة، شموديكم للصين؟ واتذكر نص ما انساه گاله هذا الامريكي : (چاينا ول سوالو يو) ((China Will Swallow You)) ((الصينييون سيبلعوكم)) وكان يعصر بأيديه ويضحك ضحكة صفراء كاذبة توضح حجم الضغط الذي يمارس عليه من البيت الابيض. وكانت رسائل واضحة وغير مشفرة بعدم رضا ادارة ترامب عن هذه الحركة، للعلم العراق لم يكن بقطيعة مع الامريكان، وكان العراق يمتاز بعلاقات متوازنة بالمنطقة وكثير ما لعب دور الوساطة بكثير من الملفات، حتى كان الارهابيون العرب يفجرون انفسهم بالاسواق العراقية متهمين العراق بأنه ارتمى بالأحضان الامريكية والاسرائيلية(واليوم الامارات والسعودية باحضان نتنياهو)، نعود لموضوعنا وهو أن العراق كان قد تموضع بوسط المحاور والمعسكرات العالمية دون الانحياز الى طرف طوال السنوات السابقة، لكن ادارة ترامب امتازت بالرعونية، فالرجل قد تصادم مع روسيا وكوريا الشمالية وايران والصين وكندا وفرنسا والمانيا والاتحاد الاوربي والمكسيك ولم يترك له صديق سوى عائلة روتشيلد اليهودية لانها تملك ثلثي ذهب العالم، وصلت به لتمزيق ١٦ اتفاقية والخروج عدة منظمات دولية، مثل منظمة الصحة العالمية واتفاقية حماية البيئة وغيرها، واختلف حتى مع نانسي بيلوسي ومستشاره للامن القومي ونجوم هوليود وقناة CNN وغيرهم الكثير . السؤال : ماذا تفعل لو تم وضعك بموقف امام ترامب وانت رئيس حكومة، وهو يريدك التعاقد معه حصراً، علماً أن جميع من تعاقد مع ترامب انتهت به بتصفير الجيب لصالح جيب ترامب والبورصة الامريكية، وهل يملك العراق السيولة النقدية والمليارات التي تشبع هذا الحوت الاصفر ؟ #مصطفى_سند

عرض أقل

2

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 5, 2020 6:04 pm

الروس بسوريا بمعاركهم بال2016 استغربوا من كمية عجلات التويوتا الي بأيد الدوا*ش واجزموا ان هاي الكمية مستحيل توفرها بضعة معارض سيارات هنا وهناك بالعراق وسوريا لذلك جمعوا ارقام الشاصي وراحوا للشركة تعال... عرض المزيد

3

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

أيلول 3, 2020 2:57 pm

‏اكبر عقبة امام التطبيع هي الشعوب كما صرح نتنياهو، فمصر عقدت الاتفاقية مع الكيان في ١٩٧٩ والاردن في ١٩٩٤ والى يومنا العداوة الشعبية تشتعل، صحيح ان بعض الدول لا شعوب حية لديها وقد تنجح في التطبيع ولكن ... عرض المزيد

3

أبو حيدر الغانمي

أيلول 2, 2020 5:06 am

……. الزائر الاخير من دون .. ميعادِ من دون .. ان تقلق اولادي اطرق علي الباب... عرض المزيد

2

أبو حيدر الغانمي شارك صورة

اب 30, 2020 2:22 pm

ساعد الله قلب مولاتي زينب "ع" عظم الله لكم الاجر بأستشهاد أبا الأحرار سيدي ومولاي الأمام الحسين سلام الله عليه وعلى آل بيته وعلى أصحابه المستشهدين بين يديه .

3