هل يجوز الاقتراض من المصارف الحكومية؟
__________________________
١. السيد السيستاني
لا يجوز الاقتراض من البنوك الحكوميّة بشرط دفع الزيادة لأنّه رباً، بلا فرق بين كون الاقتراض مع الرهن أو بدونه. ولو اق... عرض المزيدهل يجوز الاقتراض من المصارف الحكومية؟
__________________________
١. السيد السيستاني
لا يجوز الاقتراض من البنوك الحكوميّة بشرط دفع الزيادة لأنّه رباً، بلا فرق بين كون الاقتراض مع الرهن أو بدونه. ولو اقترض كذلك بطل الشرط كما يبطل أصل القرض وإن خَلا عن شرط الزيادة؛ لأنّ البنك لا يملك ما تحت يده من المال ليملّكه للمقترض.
وللتخلّص من ذلك يجوز للشخص أن يقبض المال من البنك لا بقصد الاقتراض الربوي ويرجع فيه إلى الحاكم الشرعي، وقد أذِنّا للمؤمنين ممّن يقبضه كذلك بالتصرّف فيه وفق ما حُدّد له من المصارف المشروعة على أحد وجهين:
إمّا بأن يتملّكه من غير ضمان، ولكن مع ذلك ليس له الامتناع عن دفع ما يعادله إلى البنك ما لم ىُسقطه عنه.
وإمّا بأن يحتسبه قرضاً على نفسه - من غير زيادة - ويكفي عندئذٍ وفاؤه للبنك ذاته وتبرأ ذمّته بذلك.
ولا¬ يضرّه على الوجهين العلم بأنّ البنك سوف يُلزمه بدفع الزيادة أيضاً، فلو طالبه بها جاز له دفعها إليه.
📚المسائل المنتخبة م ٢
___________________________
٢. السيد الخوئي
لا يجوز الاقتراض منه بشرط الزيادة لانه ربا ، بلا فرق بين كون الاقراض مع الرهن أو بدونه نعم يجوز قبض المال منه بعنوان مجهول المالك لا القرض بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله ، ولا يضره العلم بأن البنك يستوفي الزيادة منه قهرا فلو طالبه البنك جاز له دفعها حيث لا يسعه التخلف .
📚منهاج الصالحين م ٤
___________________________
٣. الشيخ الوحيد
لا يجوز الاقتراض منه بشرط الزيادة لأنه ربا ، بلا فرق بين
كون الاقراض مع الرهن أو بدونه ، الظاهر عدم الجواز . قبض المال منه بعنوان مجهول المالك لا القرض بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله.
📚منهاج الصالحين م ٤
___________________________
٤. الشيخ اليعقوبي
اذا كان المصرف حكومياً فيمكن قبض المبلغ منه لا بعنوان القرض، وإنما بعنوان انه مال تدفعه الدولة لمواطنيها ضمن الإجراءات القانونية المأذون بها، أما التسديد فيكون بمعزل عن أصل المال المقبوض ويكون بعنوان أموال تطالبه الدولة بدفعها كالضرائب والرسوم ولا يسعه التخلف عن دفعها.
📚الموقع
___________________________
٥. السيد الحيدري
يجوز أخذ القرض والسلف من البنوك الحكومية، وكذا إقراض البنك مع أخذ الزيادة من دون نية الربا أو قصده، وأما دفع الفوائد للمصارف، فيكون إما من باب الهبة أو من باب التخلّص من التبعات القانونية.
📚الموقع
___________________________
٦. الشيخ السند
يجوز الاقتراض منها لكن مع رعاية عدم قصد الالتزام الجدي بشرط الزيادة الربوية، بمعنى أنه لو أمكنه الحال تملص من دفع الزيادة ، إلا من باب الجبر على دفعها قانونيا.
📚استفتاء
___________________________
٧. الشيخ الخاقاني
واما الحكومية فعند الضرورة القصوى يجوز بأذن الحاكم الشرعي.
📚استفتاء
___________________________
٨. السيد المدرسي
الاقتراض الربوي لا يجوز الا في حالة الضرورة وبقدر الضرورة، ولا فرق في ان يكون من المصارف الحكومية او الاهلية او غير المصارف.
📚استفتاء
___________________________
٩. السيد الحائري
أمّا البنوك الحكوميّة اللا إسلاميّة فنحن نأذن إذناً عامّاً بالاقتراض منها بنيّة الاقتراض منّا ثمّ يرجعه إلى نفس تلك البنوك بشرط أن لا ينوي الربا، وإن كان يعلم بأنّه ستؤخذ منه الزيادة رغماً عليه.
📚 الفتاوى المنتخبة م ١٧
___________________________
١٠. السيد الخامنئي
أصل الإقتراض، ولو کان من البنک الحکومی، لا یشترط فیه إذن الحاکم الشرعی ویصحّ وضعاً، حتی وإن کان ربویاً، إلاّ أنه إذا کان ربویاً یحرم تکلیفاً، سواء کان من المسلم أو من غیره، أو من الدولة المسلمة أو غیر المسلمة، إلاّ إذا کان مضطراً إلیه إلی حدّ یجوز معه ارتکاب الحرام. ولا یصیر الإقتراض الحرام حلالاً بإذن الحاکم الشرعی، بل لا موضوع للإذن فیه، ولکن له التخلّص من الحرام بعدم قصد دفع الزیادة، وإن کان یعلم أنهم یأخذونها منه؛ ولا یختص جواز الإقتراض إذا لم یکن ربویاً بحال الضرورة والحاجة.
📚أجوبة الاستفتاءات م ١٩١٢
___________________________
١١. السيد الصدر
في حالة الإحتياج للقرض هل يمكنه أن يأخذه من البنوك التي تأخذ الربا على القرض؟
بسمه تعالى : إذا كانت البنوك من نوع ذات الرأسمال المجهول المالك, فلا بأس.
📚مسائل وردود ج٤ م ٣٣٨
____________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
هل يعتبر احتكار الدولار من الاحتكار المحرم؟
_______________________________
١. السيد فضل الله
كل احتكار يضر بالناس هو حرام.
📚استفتاء خاص ... عرض المزيدهل يعتبر احتكار الدولار من الاحتكار المحرم؟
_______________________________
١. السيد فضل الله
كل احتكار يضر بالناس هو حرام.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٢. السيد المدرسي
ليس من مصاديق الاحتكار.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٣. الشيخ الوحيد
يحرم الاحتكار وهو : حبس السلعة والامتناع من بيعها لانتظار زيادة القيمة مع حاجة المسلمين إليها ، وعدم وجود الباذل لها ، والظاهر اختصاص الحكم بالحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت لا غير ، و إن كان الأحوط ـ استحبابا ـ إلحاق الملح بها بل كل ما يحتاج إليه عامة المسلمين من الملابس والمساكن والمراكب وغيرها، ويجبر المحتكر على البيع في الاحتكار المحرّم، من دون أن يعيّن له السعر ، نعم إذا كان السعر الذي اختاره مجحفا بالعامة أجبر على الأقل منه .
📚استفتاء خاص
_______________________________
٤. الشيخ الخاقاني
اذا كان يضر بمعيشة الفرد ويسبب ضيف فلا يجوز
📚استفتاء خاص
_______________________________
٥. السيد الصدر
يحرم الاحتكار, وهو حبس السلعة والامتناع عن بيعها، انتظارا لزيادة القيمة مع حاجة المسلمين اليها، وعدم وجود الباذل لها. والظاهر اختصاص الحكم بالحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت لاغير. وان كان الاحوط استحبابا الحاق الملح بها، بل كل ما يحتاج اليه عامة المسلمين، من الملابس والمساكن والمراكب وغيرها, بل هو حرام في موارد الضرورات. وفي مورد الحرمة يجبر المحتكر على البيع من دون ان يعين له السعر. نعم، اذا كان السعر الذي اختاره مجحفا بالعامة اجبر على تقليله لحد رفع الاجحاف.
📚 منهج الصالحين م ٧٤
_______________________________
٦. الشيخ الفياض
لا يعتبر كذلك إلا إذا أضر بحال الناس ووجد الحاكم الشرعي في منعه مصلحة عامة للمسلمين أو كان احتكاره يؤدي إلى الخلل العام للمجتمع.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٧. السيد الحائري
لا يصدق الاحتكار بالمصطلح الشرعي على حبس الدولار ولكنه قد يحرم إذا استوجب الاضرار بالمجتمع المسلم.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٨. الشيخ النجفي
الاحتكار الممنوع شرعاً انما هو في المأكولات والمشروبات التي يفتقر إليها عامة البشر لأجل المحافظة على حياتكم كالحنطة والتمر ونحوهما. أما احتكار العملات الأجنبية وكذلك الذهب والفضة المصوغة وكذلك المسكوكين فليس من الاحتكار المحرم.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٩. السيد السيستاني
كلا
📚استفتاء خاص
_______________________________
١٠. السيد الشيرازي
الظاهر اختصاص الحكم بالحنطة والشعير والتمر والزبيب لا غير ، وإن كان على الأحوط استحباباً الحاق الملح بها ، بل كل ما يحتاج إليه عامة المسلمين من الملابس والمساكن والمراكب وغيرها .
📚استفتاء خاص
_______________________________
١١. السيد الحكيم
اذا كانت العملة من الممتلكات الشخصية فانت حر في التعامل بها وحفظها، وكذلك السلعة التي اشتريتها يحق لك بيعها بما تراه مناسباً مادمت قد اشتريتها من القطاع الخاص.
مع توصيتنا بمراعاة ظروف المحتاجين للسلعة خصوصاً اذا كانت من السلع الاساسية.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٢. السيد الخوئي
يحرم الاحتكار وهو: حبس السلعة والامتناع من بيعها، لانتظار زيادة القيمة، مع حاجة المسلمين إليها، وعدم وجود الباذل لها، والظاهر اختصاص الحكم بالحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت لا غير، وإن كان الأحوط - استحبابا - إلحاق الملح بها بل كل ما يحتاج إليه عامة المسلمين من الملابس والمساكن والمراكب وغيرها ويجبر المحتكر على البيع في الاحتكار المحرم، من دون أن يعين له السعر، نعم إذا كان السعر الذي اختاره مجحفا بالعامة أجبر على الأقل منه.
📚منهاج الصالحين م ٤٦
____________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
حكم صلاة المرأة بجانب الرجل أو متقدمة عليه.
هل تصح صلاة كل من الرجل والمرأة متحاذيين حال الصلاة، أو كانت المرأة متقدمة؟
____________________________________
١. السيد الخوئي... عرض المزيدحكم صلاة المرأة بجانب الرجل أو متقدمة عليه.
هل تصح صلاة كل من الرجل والمرأة متحاذيين حال الصلاة، أو كانت المرأة متقدمة؟
____________________________________
١. السيد الخوئي
الأقوى صحة صلاة كل من الرجل والمرأة إذا كانا متحاذيين حال الصلاة، أو كانت المرأة متقدمة إذا كان الفصل بينما مقدار شبر، أو أكثر، وإن كان الأحوط استحبابا أن يتقدم الرجل بموقفه على مسجد المرأة، أو يكون بينهما حائل، أو مسافة عشرة أذرع بذراع اليد.
📚منهاج الصالحين م ٥٤٥
____________________________________
٢. السيد السيستاني
لا تصح ــ على الأحوط لزوماً ــ صلاة كل من الرجل والمرأة إذا كانا متحاذيين حال الصلاة أو كانت المرأة متقدمة على الرجل، بل يلزم إما تأخرها عنه بحيث يكون مسجد جبهتها محاذياً لموضع ركبتيه ــ والأحوط استحباباً أن تتأخر عنه بحيث يكون مسجدها وراء موقفه ــ وإما أن يكون بينهما حائل أو تكون مسافة أكثر من عشرة أذرع بذراع اليد (٤.٥ متراً تقريباً).
📚منهاج الصالحين م ٥٤٥
____________________________________
٣. السيد الصدر
الاقوى صحة صلاة كل من الرجل والمراة وان كانا متحاذيين حال الصلاة،او كانت المراة متقدمة. وان كان الاحوط استحبابا اكيدا ان يتقدم الرجل بموقفه على مسجد المراة أو على موقفها على الاقل. أو يكون بينهما حائل أو مسافة عشرة اذرع بذراع اليد.
📚منهج الصالحين م ٦٨١
____________________________________
٤. الشيخ الفياض
الأقوى صحة صلاة كل من الرجل والمرأة إذا كانا متحاذيين حال الصلاة، أو كانت المرأة متقدمة على الرجل، شريطة أن يكون الفصل بينهما بقدر شبر إنسان اعتيادي، وإن كان الأحوط استحبابا أن يتقدم الرجل بموقفه على مسجد المرأة، أو يكون بينهما حائل، أو مسافة عشرة أذرع بذراع اليد.
📚منهاج الصالحين م ٥٤٦
____________________________________
٥. السيد الحكيم
لا بأس بصلاة الرجل والمرأة في مكان واحد، متقدمة عليه ومحاذية له ومتأخرة عنه. نعم يكره ذلك، بل الأحوط استحباباً تركه، إلا أن يتقدم الرجل ولو بصدره، بحيث إذا سجدا يحاذي رأسها ركبتيه، أو يكون بينهما حائل ـ كجدار ونحوه ـ وإن كان قصيراً لا يمنع من المشاهدة، أو يكون بينهما مسافة عشرة أذرع بذراع اليد ـ تقارب خمسة أمتار ـ ودون ذلك أن يكون بينهما ما لا يتخطى ـ ويقارب المتر والربع ـ ودون ذلك أن يكون بينهما قدر عظم الذراع، ودون ذلك أن يكون بينهما شبر.
📚منهاج الصالحين م ٨٧
___________________________________
٦. الشيخ الوحيد
الأقوى صحة صلاة كل من الرجل والمرأة إذا كانا متحاذيين حال الصلاة، أو كانت المرأة متقدمة إذا كان الفصل بينما مقدار شبر، أو أكثر، وإن كان الأحوط استحبابا أن يتقدم الرجل بموقفه على مسجد المرأة، أو يكون بينهما حائل، أو مسافة عشرة أذرع بذراع اليد.
📚منهاج الصالحين م ٥٤٥
____________________________________
٧. السيد الحائري
لو صلّى أحدهما إلى جنب الآخر فالأحوط أن لا يقلّ الفاصل بينهما عن ذراع اليد والأفضل الفصل بأكثر من عشرة أذرع، ولو صلّى الرجل أمام المرأة فالأحوط أن يتقدّم عليها ـ على الأقل ـ بمقدار ما يكون سجودها أنزل من صدره، ولو صلّت المرأة أمام الرجل فالأحوط أن لا يقلّ الفاصل بين سجود الرجل وقدم المرأة عن عظم الذراع وإن كان الأفضل أن يكون الفاصل أكثر من عشرة أذرع.
📚الفتاوى الواضحة م ٤٩
____________________________________
٨. الشيخ اليعقوبي
الأحوط عدم تقدم المرأة على الرجل في الصلاة او محاذاتهما مع الاختيار بل يتقدم الرجل في مسجده ولو شبر على الأقل على مسجد المرأة، والأحوط استحباباً أن يتقدم موقفه على مسجدها ولو يسيراً أو يكون بينهما حائل أو مسافة عشرة اذرع بذراع اليد.
📚سبل السلام ٦٧٨
____________________________________
٩. السيد الحيدري
لا بأس بصلاة الرجل وإلى يمينه أو شماله أو أمامه امرأة تصلّي سواء أكانت زوجته أو قريبته أم أجنبية، قربت منه مكاناً أو بعدت. وإن كان الأولى استحباباً أن يتقدّم الرجل ولو بصدره، بحيث إذا سجدا يحاذي رأس المرأة ركبتي الرجل، أو يكون بينهما حائل ـ كجدار ونحوه ـ وإن كان قصيراً لا يمنع من المشاهدة.
📚الفتاوى الفقهية ٧٥٩
____________________________________
١٠. السيد المدرسي
قالوا بوجوب تأخر المرأة في الصلاة عن الرجل وعدم الصلاة متساويين في المكان او تقدم المرأة على الرجل، الا ان الاقوى كراهة ذلك. إلاّ عند انعدام ايّ فصل بينهما فالاحوط وجوباً اعادة الصلاة.
📚الفقه الإسلامي
____________________________________
١١. السيد الخامنئي
لامانع من تقدّم المرأة على الرجل فيما إذا كان بينهما الفصل بمقدار شبر.
📚أجوبة الاستفتاءات م ٣٧٣
____________________________
١٢. السيد الشيرازي
تجوز صلاة الرجل بجانب المرأة إذا كانت الصلاة فرادى، وفي الجماعة يلزم أن تكون المرأة خلف الرجل.
📚الموقع
____________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
هل المال الحاصل عليه الإنسان من الإرث يخمس؟
_______________________________
١. السيد السيستاني
ولا يجب الخمس... فيما يملك بالإرث... والأحوط لزوماً إخراج خمس الميراث الذي لا يحتسب من غير الأب والابن.
📚... عرض المزيدهل المال الحاصل عليه الإنسان من الإرث يخمس؟
_______________________________
١. السيد السيستاني
ولا يجب الخمس... فيما يملك بالإرث... والأحوط لزوماً إخراج خمس الميراث الذي لا يحتسب من غير الأب والابن.
📚 منهاج الصالحين م ١٢١١
_______________________________
٢. السيد الحائري
إذا علم الوارث أنّ مورّثه لم يؤدِّ خمس ما تركه وكان قد وجب عليه الخمس في حال حياته وجب عليه أداؤه، وإن لم يعلم بذلك فلا خمس عليه. هذا بلحاظ ساعة حصول الإرث، أمّا بعد مضيّ رأس سنة الوارث، فإن كان الإرث ممّن لا يحتسب فحاله حال باقي الأرباح التي يجب تخميسها، وإلّا فلا.
📚 الفتاوى المنتخبة م ٤٠
___________________________
٣. السيد الخوئي
أما الارث والمهر فلا خمس في ثمنها.
📚 صراط النجاة م ٤٣٠
___________________________
٤. السيد الحكيم
الميراث المحتسَب لقرب المورِّث، فإنه لا خمس فيه.
📚منهاج الصالحين م ٢٥
___________________________
٥. الشيخ السند
لا يجب الخمس في... الإرث.
📚منهاج الصالحين م ١٢١١
___________________________
٦. السيد المدرسي
الإرث ممن يحتسب لا خمس فيه.
📚 الموقع
___________________________
٧. السيد الصدر
ولا يجب الخمس في المهر, ولا في الارث المحتسب.
📚 منهج الصالحين م ٣٢٨
___________________________
٨. الشيخ الفياض
تعلقه بكل فائدة مملوكة له..... كالميراث الذي لا يحتسب، أي: لا يكون ذلك بالحسبان والتصور، وهذا لا يتوقف على أن يكون الوارث جاهلا بوجود المورث له في بلد آخر، بل يشمل ما إذا علم بوجوده في بلده إلا أنه ليس في تصوره وحسبانه يوما من الأيام عادة أنه يموت ويموت معه جميع من في طبقة متقدمة عليه وهو يظل حيا ويصل ميراثه إليه، ولكن إذا اتفق ذلك بسبب حادثة أرضية أو سماوية ووصل ميراثه إليه كان مما لا يحتسب ففيه الخمس.
📚منهاج الصالحين م ٢٣٦
___________________________
٩. الشيخ اليعقوبي
الأحوط الأقوى تعلقه بكل فائدة مملوكه له، ك.... الميراث الذي لا يحتسب - أي لا يُتوقّع-.
📚سبل السلام م ١٥٢٢
___________________________
١٠. السيد الشيرازي
لا خمس فيما يرثه الوارث ولكن لو كانت له قرابة بعيدة مع أحد ولا يعلم بهذه القرابة فالاحوط وجوباً أن يدفع خمس ما يرثه من ذلك الشخص.
📚المسائل الاسلامية ١٨٩٣
___________________________
١١. السيد الخامنئي
الإرث والهبة لیس فیهما ولا فی ثمن بیعهما خمس وإن ارتفعت قیمتهما إلا إذا کان ذلک للاحتفاظ به بقصد التجارة وارتفاع القیمة فحینئذٍ یجب بعد البیع تخمیس الزیادة الحادثة علی الأحوط.
📚 الموقع
___________________________
١٢. السيد الحيدري
فإذا كانت التركة من الإرث المحتسب وقد حل عليها رأس السنة الخمسية وكانت مخمّسة أو كانت من مؤونة الميت، فلا خمس على الوارث فيها.
📚الموقع
___________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
هل هناك سور تقرأ للتعقيب (وهو التشاغل بعد الفراغ من الصلاة بالذكر، والدعاء) بعد الصلاة؟
____________________________
١. الشيخ السند
قراءة الحمد وآية الكرسي وآية شهد اللّه، وآية الملك.
📚منهاج الصالحي... عرض المزيدهل هناك سور تقرأ للتعقيب (وهو التشاغل بعد الفراغ من الصلاة بالذكر، والدعاء) بعد الصلاة؟
____________________________
١. الشيخ السند
قراءة الحمد وآية الكرسي وآية شهد اللّه، وآية الملك.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٢. السيد الخوئي
قراءة الحمد، وآية الكرسي، وآية شهد الله، وآية الملك.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٣. السيد السيستاني
قراءة الحمد، وآية الكرسي، وآية شهد الله، وآية الملك
📚منهاج الصالحين (التعقيب) ____________________________
٤. الشيخ الوحيد
قراءة الحمد ، وآية الكرسي ، وآية شهد الله ، وآية الملك
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٥. السيد الصدر
قراءة سورة الحمد، وايه الكرسي, واية شهد الله، واية الملك.
📚منهج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٦. الشيخ اليعقوبي
قراءة سورة الحمد وآية الكرسي وآية شهد الله وآية الملك.
📚 سبل السلام (التعقيب)
____________________________
٧. الشيخ الفياض
قراءة الحمد، وآية الكرسي وآية شهد الله، وآية الملك.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٨. السيد الحيدري
ويستحبّ أيضاً في التعقيب قراءة فاتحة الكتاب، وآية الكرسي.
📚الفتاوى الفقهية ٥٧٢
____________________________
٩. السيد الحائري
ويستحبّ أيضاً في التعقيب قراءة فاتحة الكتاب ، وآية الكرسي .
📚الفتاوى الواضحة م ٧٧
____________________________
١٠. السيد المدرسي
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: "يا علي، عليك بتلاوة آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة فانه لا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد".
📚 الفقه الإسلامي ١٠
____________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
ما هو أفضل تعقيب بعد الصلاة؟
____________________________
١. السيد السيستاني
تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو التكبير أربعاً وثلاثين، ثم الحمد ثلاثاً وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين.
📚منهاج الصالح... عرض المزيدما هو أفضل تعقيب بعد الصلاة؟
____________________________
١. السيد السيستاني
تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو التكبير أربعاً وثلاثين، ثم الحمد ثلاثاً وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٢. السيد الخوئي
تسبيح الزهراء (ع) وهو التكبير أربعا وثلاثين، ثم الحمد ثلاثا وثلاثين ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٣. الشيخ الوحيد
تسبيح الزهراء (ع) وهو التكبير أربعا وثلاثين، ثم الحمد ثلاثا وثلاثين ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٤. السيد الصدر
تسبيح الزهراء، وهو التكبير اربعا وثلاثين مرة، ثم الحمد ثلاثا وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين. ويستحب ان يقول بعده: لا اله الا الله مرة واحدة.
📚منهج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٥. الشيخ الفياض
تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو التكبير أربعا وثلاثين، ثم الحمد ثلاثا وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
٦. الشيخ اليعقوبي
تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو التكبير أربعا وثلاثين مرة ثم الحمد ثلاثا وثلاثين ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين ويستحب ان يقول بعده : لا إله إلا الله مرة واحدة.
📚سبل السلام (التعقيب)
____________________________
٧. السيد الحيدري
تسبيح سيّدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام وهو: >الله أكبر< (٣٤) مرّة، و>الحمد لله< (٣٣) مرّة، و>سبحان الله< (٣٣) مرّة.
📚الفتاوى الفقهية ٥٧٢
____________________________
٨. السيد الشيرازي
ومن التعقيبات المؤكدة جداً تسبيح فاطمة الزهراء(عليها السلام) (و هي بهذا الترتيب: أن يقول 34 مرة «الله أكبر»، ثم 33 مرة «الحمد للّه»، ثم 33 مرة «سبحان الله») ويجوز ذكر «سبحان الله» قبل «الحمد للّه» لكن الافضل أن يؤتى بعد «الحمد للّه».
📚المسائل الاسلامية م ١١٨٨
____________________________
٩. السيد الحائري
يستحبّ التعقيب بعد الصلاة ، وهو ذكر ودعاء وثناء على الله بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد ، ومنه تسبيح سيّدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام ، وهو : الله أكبر ( 34 ) مرّة ، والحمد لله ( 33 ) مرّة ، وسبحان الله ( 33 ) مرّة .
📚الفتاوى الواضحة م ٧٧
____________________________
١٠. السيد المدرسي
...تسبيح فاطمة عليها السلام الامام الصادق عليه السلام: "من سبَّح تسبيح فاطمة عليها السلام قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له، ويبدأ بالتكبير".
وجاء في خبر أنه سُئل الامام الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: (يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً) ما هذا الذكر الكثير؟. فقال: "من سبَّح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله الذكر الكثير"..
وحول كيفية تسبيح فاطمة عليها السلام قال: "تبدأ بالتكبير اربعاً وثلاثين، ثم التحميد ثلاثاً وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين".
📚الفقه الإسلامي
____________________________
١١. السيد الخامنئي
من التعقيبات المهمة التي وردت التوصية بها كثيرا تسبيح الزهراء (عليها السلام) وهو أن يقول: 34 مرة " الله أكبر "، و 33 مرة " الحمد لله "، و 33 مرة " سبحان الله ".
📚منتخب الاحكام ص ٩٨
____________________________
١٢. الشيخ السند
تسبيح الزهراء عليهاالسلام، وهو التكبير أربعا وثلاثين، ثم الحمد ثلاثا وثلاثين، ثم التسبيح ثلاثا وثلاثين.
📚منهاج الصالحين (التعقيب)
____________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
قناة الفقه و الفقهاء للنشر الفقهي على التلكرام
📎:
T.me/alfakhandalfkha... عرض المزيدقناة الفقه و الفقهاء للنشر الفقهي على التلكرام
📎:
T.me/alfakhandalfkha
_______________________________
هل يجوز في المسائل الشرعية التي تحتوي على (الأحوط وجوباً أو لزوماً) الرجوع إلى مرجع آخر؟
____________________________________
١. السيد الخوئي
فاللازم العمل بالاحتياط ، أو الرجوع إلى مجتهد آخر.
📚منها... عرض المزيدهل يجوز في المسائل الشرعية التي تحتوي على (الأحوط وجوباً أو لزوماً) الرجوع إلى مرجع آخر؟
____________________________________
١. السيد الخوئي
فاللازم العمل بالاحتياط ، أو الرجوع إلى مجتهد آخر.
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
٢. السيد السيستاني
واللازم في موارد الاحتياط الواجب هو العمل بالاحتياط أو الرجوع إلى مجتهد آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم.
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
السيد فضل الله
وعندما يحتاط بالفتوى بصيغة: على الأحوط وجوباً، فالمكلَّف مخير بين الالتزام بالاحتياط، وبين الرجوع إلى مرجعٍ آخر لا يوجبه.
📚الموقع
___________________________
٤. الشيخ الفياض
فاللازم العمل بالاحتياط.
📚منهاج الصالحين م ٣٣
___________________________
٥. السيد الحكيم
ويتخير المكلف بين العمل به والرجوع لمجتهد آخر، الاعلم فالاعلم مع الامكان.
📚منهاج الصالحين م ١٨
___________________________
٦. السيد الحائري
الاحتياط الوجوبي يجب العمل به ولا يجوز الرجوع فيه إلی الغير إن كان فتوى بالاحتياط، وإن كان احتياطاً في الفتوى جاز الرجوع فيه إلی الغير الأعلم فالأعلم..
📚 الموقع
___________________________
٧. الشيخ الوحيد
فاللازم العمل بالاحتياط ، أو الرجوع إلى مجتهد آخر.
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
٨. السيد الخامنئي
الرجوع إلى المجتهد الذي لا يحتاط في المسألة بل عنده فيها فتوى صريحة لا إشكال فيه مع مراعاة الأعلم فالأعلم.
📚 أجوبة الاستفتاءات م ٨
___________________________
٩. الشيخ اليعقوبي
ما نذكره من الاحتياطات يجب العمل به إلا أن نقول عنه إنّه استحبابي أو يرجع المكلف إلينا لمعرفة وجهه.
📚 سبل السلام م ١١
___________________________
١٠. السيد الشيرازي
يجوز في المسائل الاحتياطية التي ليس فيها فتوى، واما في موارد الفتوى فلا يجوز.
📚هداية السائل م ١٩
___________________________
١١. الشيخ السند
تخيّر العامي بين العمل بالاحتياط والرجوع إلى مجتهد آخر الأعلم فالأعلم
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
١٢. السيد المدرسي
في الاحتياط الوجوبي يجب العمل به أو الرجوع إلى المرجع الحي
📚 الاستفتاءات س ٧٢
___________________________
١٣. السيد الحيدري
الاحتياط الوجوبي: وهو إمّا أن يكون بنحو الفتوى بالاحتياط؛ حيث يفتي الفقيه بالاحتياط في المسألة، فلا يحقّ للمكلّف الرجوع إلى غيره فيها؛ وإمّا أن يكون الفقيه محتاطاً في الفتوى، فلا فتوى له في هذه المسألة، فهنا يتخيّر المكلّف بين العمل بمقتضى هذا الاحتياط، أو الرجوع إلى غيره مع مراعاة الأعلم فالأعلم.
📚الفتاوى الفقهية م ٢١
___________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكنانيهل يجوز في المسائل الشرعية التي تحتوي على (الأحوط وجوباً أو لزوماً) الرجوع إلى مرجع آخر؟
____________________________________
١. السيد الخوئي
فاللازم العمل بالاحتياط ، أو الرجوع إلى مجتهد آخر.
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
٢. السيد السيستاني
واللازم في موارد الاحتياط الواجب هو العمل بالاحتياط أو الرجوع إلى مجتهد آخر مع رعاية الأعلم فالأعلم.
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
السيد فضل الله
وعندما يحتاط بالفتوى بصيغة: على الأحوط وجوباً، فالمكلَّف مخير بين الالتزام بالاحتياط، وبين الرجوع إلى مرجعٍ آخر لا يوجبه.
📚الموقع
___________________________
٤. الشيخ الفياض
فاللازم العمل بالاحتياط.
📚منهاج الصالحين م ٣٣
___________________________
٥. السيد الحكيم
ويتخير المكلف بين العمل به والرجوع لمجتهد آخر، الاعلم فالاعلم مع الامكان.
📚منهاج الصالحين م ١٨
___________________________
٦. السيد الحائري
الاحتياط الوجوبي يجب العمل به ولا يجوز الرجوع فيه إلی الغير إن كان فتوى بالاحتياط، وإن كان احتياطاً في الفتوى جاز الرجوع فيه إلی الغير الأعلم فالأعلم..
📚 الموقع
___________________________
٧. الشيخ الوحيد
فاللازم العمل بالاحتياط ، أو الرجوع إلى مجتهد آخر.
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
٨. السيد الخامنئي
الرجوع إلى المجتهد الذي لا يحتاط في المسألة بل عنده فيها فتوى صريحة لا إشكال فيه مع مراعاة الأعلم فالأعلم.
📚 أجوبة الاستفتاءات م ٨
___________________________
٩. الشيخ اليعقوبي
ما نذكره من الاحتياطات يجب العمل به إلا أن نقول عنه إنّه استحبابي أو يرجع المكلف إلينا لمعرفة وجهه.
📚 سبل السلام م ١١
___________________________
١٠. السيد الشيرازي
يجوز في المسائل الاحتياطية التي ليس فيها فتوى، واما في موارد الفتوى فلا يجوز.
📚هداية السائل م ١٩
___________________________
١١. الشيخ السند
تخيّر العامي بين العمل بالاحتياط والرجوع إلى مجتهد آخر الأعلم فالأعلم
📚منهاج الصالحين م ٣١
___________________________
١٢. السيد المدرسي
في الاحتياط الوجوبي يجب العمل به أو الرجوع إلى المرجع الحي
📚 الاستفتاءات س ٧٢
___________________________
١٣. السيد الحيدري
الاحتياط الوجوبي: وهو إمّا أن يكون بنحو الفتوى بالاحتياط؛ حيث يفتي الفقيه بالاحتياط في المسألة، فلا يحقّ للمكلّف الرجوع إلى غيره فيها؛ وإمّا أن يكون الفقيه محتاطاً في الفتوى، فلا فتوى له في هذه المسألة، فهنا يتخيّر المكلّف بين العمل بمقتضى هذا الاحتياط، أو الرجوع إلى غيره مع مراعاة الأعلم فالأعلم.
📚الفتاوى الفقهية م ٢١
___________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
ما هو حكم الكانونة (الكانيولا) في اليد بالنسبة لحكم :
أ. الوضوء؟
ب. الغسل
____________________________________
١. الشيخ الوحيد... عرض المزيدما هو حكم الكانونة (الكانيولا) في اليد بالنسبة لحكم :
أ. الوضوء؟
ب. الغسل
____________________________________
١. الشيخ الوحيد
إذا لایمکن نزعه فالأحوط وجوباً الجمع بین الجبیرة و التیمم فی الوضوء و الغسل.
📚استفتاء خاص
___________________________
٢. الشيخ اليعقوبي
يغسل ما حولها ويمسح على اللاصق والأحوط ضم التيمم خصوصاً اذا كان اللاصق أكثر من اللازم.
📚استفتاء خاص
___________________________
٣. السيد المدرسي
إن لم يمكن رفعها للضرورة العلاجية فيتوضأ ويغتسل مع وجودها بالوضوء الجبيري والغُسل الجبيري.
📚استفتاء خاص
___________________________
٤. السيد الحكيم
إذا امكن رفع الكانونه بدون ضرر ولا حرج فيجب الوضوء بدون جبيرة والا فيصح الوضوء مع بقائها بنحو الجبيرة.
📚استفتاء خاص
___________________________
٥. السيد الخامنئي
لا يصح الوضو والغسل معها، نعم إذا اقتضت ضرورة العلاج من المرض بقاءها أو كانت إزالتها توجب المشقة والحرج الذي لا يتحمل عادة تعامل معها في الوضوء والغسل معاملة الجبيرة فيغسل ما حولها ويمسح عليها برطوبة اليد إذا كانت طاهرة، وإلا يجب وضع خرقة طاهرة فوقها ومسحها بماء الوضوء ويستحب مضافاً اليه التيمم.
📚استفتاء خاص
___________________________
٦. السيد فضل الله
يصح الوضوء والغسل مع وجوده مع المسح على ظاهر ما يغطي اليد في موضعه.
📚استفتاء خاص
___________________________
٧. السيد الحائري
القدر المتيقن الذي نستطيع أن نبينه هو: إذا كانت الكانولة في ذراع اليد لا في الكف، فإن أمكنك رفع الحاجب وجب رفعه والوضوء بعد رفعه، وإن لم يمكن رفعه فتيمم بدل الوضوء، وأما الغُسل فإذا تيممت بدل الغسل كفاك ذلك بلا إشكال، هذا إذا لم يمكن رفع الحاجب وإلا وجب رفعه للغسل أيضاً.
وإن اريد من مورد السؤال هو الكانونة لوحدها من دون اللاصق وأنّ هذه الكانونة الموجودة على الذراع غير الكف لا يمكن رفعها، فالأحوط حينئذ هو الجمع بين الوضوء وبين التيمم بدل الوضوء في مورد الوضوء، والجمع بين الغسل وبين التيمم بدل الغسل في مورد الغسل.
📚استفتاء خاص
___________________________
٨. الشيخ الخاقاني
1 - في الوضوء يكون الجمع بينه وبين التيمم.
2- في الغسل ايضا يجمع بينه وبين التيمم.
📚استفتاء خاص
___________________________
٩. السيد الحيدري
مع عدم امكان رفعها يتوضا الانسان ويمسح عليها وكذا في الغسل واذا كانت تتضرر في الغسل يضع عليها ما يمنع وصول الماء اليها مع المسح .
📚قسم الاستفتاءات الفقهية
___________________________
١٠. السيد السيستاني
تجمع بين الوضوء والتيمم والغسل والتيمم.
📚استفتاء خاص
___________________________
١١. الشيخ السند
يكفيه البلل اليسير ولو مسحا على ما حوالي الكانونة إن كان طاهرا وإلا فيضع وصلة طاهرة عليها هذا إذا تمكن من ذلك ولم يضره وإلا فيتيمم .
📚الموقع
____________________________________
١٢. السيد الشيرازي
إذا استلزمة إزالتها ضرراً ، أو عسراً وحرجاً غير متعارفين فلابد لك من الوضوء الجبيري ، أو الغسل الجبيري ، وذلك بالمسح على الموضع بشيء من ماء الوضوء أو الغسل في الفرض المذكور .
📚استفتاء خاص
___________________________
١٣. الشيخ الواعظي
الجواب: يمسح عليها في الوضوء والغسل.
📚استفتاء خاص
___________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
هل يجوز الاعتكاف في البيت ولو برجاء المطلوبية ؟
___________________________
١. الشيخ الوحيد
لا يصح
📚استفتاء خاص... عرض المزيدهل يجوز الاعتكاف في البيت ولو برجاء المطلوبية ؟
___________________________
١. الشيخ الوحيد
لا يصح
📚استفتاء خاص
___________________________
٢. الشيخ اليعقوبي
لا يصح
📚استفتاء خاص
___________________________
٣. السيد الخامنئي
لا يصح
📚استفتاء خاص
___________________________
٤. الشيخ الفياض
لا يصح.
📚استفتاء خاص
___________________________
٥. الشيخ النجفي
لا يجوز ذلك ولا يصح.
📚استفتاء خاص
___________________________
٦. السيد الحائري
لا يصح.
📚استفتاء خاص
___________________________
٧. السيد فضل الله
لا يصح في غير المسجد الجامع.
📚استفتاء خاص
___________________________
٨. السيد الحكيم
لا يصح.
📚استفتاء خاص
___________________________
٩. السيد الشيرازي
لا يصح الاعتكاف في الفرض المذكور .
📚استفتاء خاص
___________________________
١٠. السيد السيستاني
لا يعتبر اعتكاف شرعا.
📚استفتاء خاص
___________________________
١١. السيد الصدر
يشترط في صحته... ان يكون الاعتكاف في مسجد جامع في البلد.
📚 منهج الصالحين م ١٢٦
___________________________
١٢. السيد الخوئي
يشترط في صحته... أن يكون في أحد المساجد الأربعة مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الكوفة، ومسجد البصرة، أو في المسجد الجامع في البلد والأحوط استحبابا - مع الامكان - الاقتصار على الأربعة.
📚منهاج الصالحين م ١٠٦٨
____________________________________
١٣. السيد الحيدري
ويشترط في صحة الاعتكاف عدة أمور:.. الثالث: أن ينوي الاعتكاف في المسجد قربةً إلى الله تعالى ابتداءً واستمراراً...
📚موقع
____________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
اخذت تربة من المسجد للصلاة وسقطت من يدي ونكسرت من دون قصد او عمد هل عليه شيء من إثم او ضمان؟
_______________________________
١. السيد السيستاني
تضمن.
📚استفتاء خاص... عرض المزيداخذت تربة من المسجد للصلاة وسقطت من يدي ونكسرت من دون قصد او عمد هل عليه شيء من إثم او ضمان؟
_______________________________
١. السيد السيستاني
تضمن.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٢. السيد الحيدري
تضمنها وتأتي بمثلها للمسجد.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٣. الشيخ الوحيد
ضامن انت و لابدَّ أن تضع بدله فی المسجد.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٤. السيد المدرسي
إن كان التكسير عن عمد ففيه الضمان والاثم، أما عن غير عمد ففيه الضمان فقط.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٥. السيد الحائري
إن اشتريت مثلها ووضعتها في مكانها فقد أحرزت أنك أبرأت ذمتك.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٦. الشيخ اليعقوبي
ولا شي عليك في أخذ التربة.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٧. السيد الخامنئي
في مفروض السؤال لا شيئ عليك سوى ضمانها.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٨.السيد فضل الله
لا شيء عليك ما دام الأمر عن غير قصد.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٩. الشيخ الفياض
لا إثم عليه ولكن عليه ضمان في مفروض السؤال، لأنه التلف مستند اليه.
📚استفتاء خاص
_______________________________
١٠. السيد الشيرازي
لا شيء عليك في مفروض السؤال .
📚استفتاء خاص
_______________________________
١١. الشيخ الخاقاني
لا ضمان عليه دون قصدا وتعدي والاحوط استحبابا تعويضها
📚استفتاء خاص
_______________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
ما حكم مزاح الرجل مع المرأة الاجنبية في العمل والدراسة؟
____________________________________
١. السيد السيستاني
لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئا فشيئا ، كما يحرم المزاح والمفا... عرض المزيدما حكم مزاح الرجل مع المرأة الاجنبية في العمل والدراسة؟
____________________________________
١. السيد السيستاني
لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئا فشيئا ، كما يحرم المزاح والمفاكهة او ممارسة الحب او اظهاره مع الاجنبية.
📚الموقع
____________________________
٢. السيد الحيدري
ينبغي تجنبه قدر الامكان واذا اضطر الى المجاملات الاجتماعية فلابد ان تكون ضمن الحدود الشرعية والحشمة
📚استفتاء خاص
___________________________
٣. الشيخ الوحيد
یحرم اذا خیف الوقوع فی معصیة کالتلذذ بذلک.
📚استفتاء خاص
___________________________
٤. السيد المدرسي
أحاديث المعصومين عليهم السلام تنهى بشدة عن ذلك.
📚استفتاء خاص
___________________________
٥. الشيخ اليعقوبي
ورد في الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله : أنه نهى عن محادثة النساء الا للضرورة فكيف بالممازحة والتي ورد عليها العقوبة فلا يجوز والمفروض بالمرأة ان تحفظ حشمتها ولا تسمح بذلك فان هذه من خطوات الشيطان التي حذرنا الله تعالى منها بقوله: (وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) (البقرة:208)
📚استفتاء خاص
___________________________
٦. السيد الحكيم
لا يجوز مع التلذذ وبدونه لابد من الحذر مما يؤدي الى الانجرار الى الحرام.
📚استفتاء خاص
___________________________
٧. السيد الصدر
هو جائزٌ إذا لم يكن مزاحاً جنسياً ولم يكن فيه إثارة.
📚مسائل وردود ج٣ م ٤٢١
______________________________
٨. السيد الخامنئي
لو كان مع مراعاة الضوابط الشرعية، وبلا قصد الريبة، ومأموناً عن المفاسد، فلا بأس به، وإلاّ فلا يجوز.
📚استفتاء خاص
______________________________
٩. الشيخ الخاقاني
الابتعاد عن ذلك لانه يجر الى المحرمات الشرعية
📚استفتاء خاص
____________________________
١٠. الشيخ الفياض
لا يجوز المزاح مع الأجنبية.
📚استفتاء خاص
___________________________
١١. الشيخ النجفي
لا يجوز ممازحة الرجل مع الاجنبية ولا المرأة مع الاجنبي بل ورد أنه يستحق كل ممازح وممازحة عقوبة شديدة عن كل كلمة بل حركة.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٢. السيد فضل الله
هو جائز وإن كان لا يفضل ذلك خشية الانزلاق نحو الحرام.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٣. السيد الحائري
هذا من مزالق الشيطان ننصح بالابتعاد عنه، ولا يجوز لها الخضوع بالقول أمام الأجنبي فيطمع الذي في قلبه مرض.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٤. الشيخ الواعظي
ليس بجائز.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٥. السيد الخوئي
لا يجوز.
📚استفتاء معهد السيد الخوئي
___________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
شاب يعمل في محل يقوم باخذ شيئ من مال من دون علم صاحب المحل ويسجله في سجل عنده ويقول حينما اتمنكن سارجعه له المال لاني محتاج واريد ان اكون نفسي.
السؤال
١.هل تجوز شرعاً هذا صورة؟
٢. وهل هذا المال يصد... عرض المزيدشاب يعمل في محل يقوم باخذ شيئ من مال من دون علم صاحب المحل ويسجله في سجل عنده ويقول حينما اتمنكن سارجعه له المال لاني محتاج واريد ان اكون نفسي.
السؤال
١.هل تجوز شرعاً هذا صورة؟
٢. وهل هذا المال يصدق عليه انه مال حرام مع نية ارجاعه في المستقبل؟
____________________________________
١. الشيخ الوحيد
1-لاتجوز
2-مالٌ حرام.
📚استفتاء خاص
___________________________
٢. السيد الحيدري
ج١: هذا العمل حرام لانه سرقة وخيانة وتصرف في اموال الغير بغير اذنه.
ج٢: نعم هو مال حرام.
📚استفتاء خاص
___________________________
٣. السيد المدرسي
1- لا يجوز هذا النوع من التصرف، خاصة وأنه يعمل عنده فهي خيانة في الأمانة.
2- نعم، هو مال حرام ويجب التوقف عن هذا التصرف واعادة ما أخذه إلى مكانه.
📚استفتاء خاص
___________________________
٤. الشيخ اليعقوبي
هذه سرقة وخيانة للأمانة ولا يبني نفسه من الحرام.
📚استفتاء خاص
___________________________
٥. الشيخ الخاقاني
لا يجوز اخذ المال بدون اذن المالك حتى بنية الدين ويعتبر هذا المال حرام
📚استفتاء خاص
___________________________
٦. السيد فضل الله
لا يجوز له فعل ذلك، وهو مال مغضوب وحرام حتى لو كان من نيته إرجاعه.
📚استفتاء خاص
___________________________
٧. السيد الخوئي
لايجوز وهو مال حرام
📚استفتاء خاص
___________________________
٨. السيد الخامنئي
ج1) لا يجوز التصرف في مال الغير الا بإذنه أو رضاه.
ج2) تصرّفه في ذلك المال حرام حتى في مفروض السؤال.
📚استفتاء خاص
___________________________
٩. السيد الحائري
لا يجوز له أخذ المال دون علم صاحب العمل، وقد فعل حراما، ويجب عليه إرجاعه في الحال.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٠. السيد الحكيم
لا يجوز وهو مال حرام.
📚استفتاء خاص
___________________________
١١. الشيخ الفياض
١. لا يجوز اخذ المال من دون إذن صاحبه وهي سرقه.
٢. نعم يصدق عليه مال حرام حتى مع النية إذا لم يعلم برضا صاحب المال بالتصرف فيه.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٢. الشيخ الواعظي
الجواب: لايجوز ذلك لأن التصرف في ملك الغير لابد من إذن المالك.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٣. السيد السيستاني
لا يجوز ويجب عليه ردّ المال الى صاحبه فوراً، وعليه أن يتوب عن ذلك بالندم والعزم على الإقلاع عسى الله سبحانه أن يغفر له.
📚استفتاء خاص
___________________________
التلكرام📎: T.me/alfakhandalfkha
____________________________
لا أُجيز شرعاً التصرف في مضمون المسألة، تنسخ وتنشر من غير تغيير.
🖋️حميد رياض الكناني
الصيام المستحب مع السفر
هل يجوز الصوم المستحب في السفر ؟
_______________________________
١. السيد الخوئي
الأقوى عدم جواز الصوم المندوب في السفر، إلا ثلاثة أيام للحاجة في المدينة والأحوط أن يكون ذلك ... عرض المزيدالصيام المستحب مع السفر
هل يجوز الصوم المستحب في السفر ؟
_______________________________
١. السيد الخوئي
الأقوى عدم جواز الصوم المندوب في السفر، إلا ثلاثة أيام للحاجة في المدينة والأحوط أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.
📚 منهاج الصالحين م ١٠٢٦
_______________________________
٢. السيد السيستاني
لا يجوز الصوم المندوب في السفر، إلا ثلاثة أيام للحاجة في المدينة، والأحوط لزوماً أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.
📚 منهاج الصالحين م ١٠٢٦
_______________________________
٣. السيد الصدر
الاقوى عدم جواز الصوم المندوب في السفر، الا ثلاثة ايام للحاجة في المدينة، والاحوط استحبابا ان يكون ذلك في يوم الاربعاء والخميس والجمعة.
📚 منهج الصالحين م ٧٣
_______________________________
٤. الشيخ الفياض
الأقوى عدم جواز الصوم المندوب في السفر، إلا ثلاثة أيام للحاجة في المدينة، والأقوى أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.
📚 منهاج الصالحين م ١٠٤٧
_______________________________
٥. السيد الحكيم
الاقوى عدم مشروعية الصوم المندوب في السفر، إلا صوم الاربعاء والخميس والجمعة في ضمن عمل خاص لقضاء الحاجة في المدينة المنورة.
📚 منهاج الصالحين م ٧٦
_______________________________
٦. الشيخ اليعقوبي
لا يصح الصوم المندوب في السفر الا ما استثني مما ذكرناه، واذا اراد الاتيان به فلينوه رجاء المطلوبية.
📚 سبل السلام م ١٤٠٠
_______________________________
٧. الشيخ الوحيد
الأقوى عدم جواز الصوم المندوب في السفر، إلا ثلاثة أيام للحاجة في المدينة والأحوط أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.
📚 منهاج الصالحين م ١٠٢٦
_______________________________
٨. الشيخ السند
الأقوى عدم جواز الصوم المندوب في السفر إلاّ ثلاثة أيام لقضاء الحاجة في المدينة والأحوط أن يكون ذلك في الأربعاء والخميس والجمعة.
📚 منهاج الصالحين م ١٠٢٦
_______________________________
وَقَالَ الإمام علي(عليه السلام): أَقِيلُوا ذَوِي الْمُرُوءَاتِ عَثَرَاتِهِمْ فَمَا يَعْثُرُ مِنْهُمْ عَاثِرٌ إِلَّا وَيَدُ اللَّهِ بِيَدِهِ يَرْفَعُهُ.
حميد رياض الكناني
تنسخ وتنشر من غير تغيير
قناة الفقه و الفقهاء 👇
https://t.me/alfakhandalfkha/5
شارك القناة تأجر
قناة الفقه و الفقهاء للنشر الفقهي على التلكرام 👇
https://t.me/alfakhandalfkha/5
١٧٥ ما حكم دفع المال مقابل الوظيفة اذا كان التعيين ضمن الاختصاص او يشترط شهادة معينة...
اذا كان مشترط فقط شهادة، دون اي فوارق؟
_______________________________
١. السيد المدرسي
لا اشكال في ذلك في حالة ... عرض المزيد١٧٥ ما حكم دفع المال مقابل الوظيفة اذا كان التعيين ضمن الاختصاص او يشترط شهادة معينة...
اذا كان مشترط فقط شهادة، دون اي فوارق؟
_______________________________
١. السيد المدرسي
لا اشكال في ذلك في حالة الضرورة بشرط عدم تضييع حقوق الآخرين، أما من يأخذ المال فإن كان من واجبه انجاز ذلك العمل، فأخذه للمال لا يجوز.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٢. السيد فضل الله
إذا كان أهلاً للوظيفة وتوقف ذلك على بذل مال بحيث لا طريق آخر له فلا إثم عليه لكن الإثم على الآخذ، فهو لا يجوز له أخذ المال.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٣. الشيخ الوحيد
إذا کان صاحب العمل یشترط علی الأجیر أن یکون واجداً للشهادة فلایجوز له أن یتصدی العمل إذا کان فاقداً لتلک الشهادة.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٤. السيد الخامنئي
لا يجوز دفع الرشوة حتى في مفروض السؤال.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٥. الشيخ الخاقاني
اذا كان ذلك مخالفا للنظام العام للدولة فلا يجوز.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٦. السيد السيستاني
اذا كان مستحقا للتعيين بالفعل بان يكون قد تمت كل مقدماته ولم يبق سوى صدور التعيين ولا يعين الا اذا دفع شيئا فيجوز له ذلك وان حرم على الموظف اخذه واما اذا لم يستحقه بالفعل بل كان ممن يشمله التعيين كغيره من خريجي الجامعة ويريد ان يقفز على نظرائه بالمال فيحرم عليه ذلك ويحرم على الموظف اخذه.
📚الموقع
_______________________________
٧. الشيخ النجفي
إذا كان التعيين ضمن القانون فلا شيء عليه إلا أن الذي استلم منه الرشوة أن لم يقدم عملاً وخدمة بالإضافة إلى العمل الذي كان على المرتشي فهو خائن، وأما الذي حصل على الوظيفة فلا شيء عليه.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٨. الشيخ الواعظي
إن كان حائزا على الشرائط المطلوبة، وهو بحاجة الى الوظيفة، فالحرمةعلى الآخذ.
📚استفتاء خاص
_______________________________
٩. السيد الحائري
إذا كان مضطرا للتعيين جاز له ذلك إا كان ضمن الاختصاص، أو لم يكن الاختصاص مطلوباً.
📚استفتاء خاص
___________________________
١٠. السيد الحكيم
اذا كان مستحقاً للوظيفة طبقاً للضوابط القانونية المعتمدة ويرفع المانع من خلال بذل المال من دون منع غيره من المؤهلين فلا مانع، علماً ان التصدي لأي وظيفة لابد في مشروعيته ان يكون من شخص مؤهل لها وبداعي الخدمة العامة للمؤمنين وحفظ الحقوق المشروعة.
📚استفتاء خاص
___________________________
قال الامام محمد بن علي الجواد ( عليه السَّلام ) : " المؤمن يحتاج إلى : توفيقٍ من الله ، و واعظٍ من نفسه ، و قبولٍ ممن يَنْصَحُه ".
حميد رياض الكناني
تنسخ وتنشر من غير تغيير
قناة الفقه و الفقهاء 👇
https://t.me/alfakhandalfkha/5
ما هو حكم صلاة ليلة الرغائب وإستحبابها لديكم؟
١. السيد السيستاني
صلاة ليلة الرغائب لم يثبت إستحبابها ولا مانع من الإتيان بها رجاء.
📚 استفتاء ... عرض المزيدما هو حكم صلاة ليلة الرغائب وإستحبابها لديكم؟
١. السيد السيستاني
صلاة ليلة الرغائب لم يثبت إستحبابها ولا مانع من الإتيان بها رجاء.
📚 استفتاء
___________________________________
٢. السيد المدرسي
صلاة ليلة الرغائب مروية عن رسول الله (ص) وقد نقلها المحدِّثون الشيعة رضوان الله تعالى عليهم من العلامة الحلي بسنده عن النبي (ص)، وحتى لو كان طريق الرواية فيه شيء من الضعف إلا أنَّ قاعدة التسامح في أدلة السنن، وأن مضمون الرواية لا يتناقض مع ثوابت الشريعة، بل هي صلاة ودعاء، والصلاة قربان كل تقي – كما في السنة الشريفة - فالاتيان بها بقصد الرجاء والتقرب إلى الله تعالى لا اشكال فيه، وقد جرت سيرة المتشرِّعة، لا سيما العلماء الاعلام طوال قرون على العمل بهذه الرواية.
📚استفتاء خاص
___________________________________
٣. السيد الحائري
لابأس بالإتيان بها برجاء المطلوبية.
📚استفتاء خاص
___________________________________
٤. السيد الخامنئي
لا بأس بالاتيان بها رجاء.
📚استفتاء خاص
___________________________________
٥. الشيخ اليعقوبي
يؤتى بها برجاء المطلوبية.
📚استفتاء خاص
___________________________________
٦. الشيخ السند
يكفي في مشروعية المندوبات بلوغها ولو من طرق العامة بعد تلقي الأصحاب لها بالفتوى والعمل.
📚 الموقع
___________________________________
٧. السيد الحكيم
بالإمكان الاتيان بها برجاء المطلوبية.
📚استفتاء خاص
___________________________________
ثوابها :من فضله ان يُغفر لمن صلاّها ذنوب كثيرة ، وأنه إذا كان أول ليلة نزوله إلى قبره بعث الله إليه ثواب هذه الصلاة في أحسن صورة بوجه طلق ولسان ذلق فيقول : (يا حبيبي ، أبشر فقد نجوت من كل شدة! فيقول : من أنت ، فما رأيت أحسن وجها منك ولا سمعت كلاما أحلى من كلامك ولا شَمَمْتُ رائحة أطيب من رائحتك؟ فيقول : يا حبيبي ، أنا ثواب تلك الصلاة التي صليتها ليلة كذا في بلدة كذا في شهر كذا في سنة كذا ، جئت الليلة لاقضي حقك وأُؤانس وحدتك وأرفع عنك وحشتك ، فإذا نفخ في الصور ظلّلت في عرصة القيامة على رأسك ، فافرح فإنك لن تعدم الخير أبداً.
كيفيتها: وصفة هذه الصلاة : ان يصوم أول خميس من رجب ثم يصلي بين صلاتي المغرب والعشاء اثنتي عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمه ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و (إنا أنزلناه) ثلاث مرات و (قل هو الله أحد) اثنتي عشرة مرة ، فإذا فرغ من صلاته قال سبعين مرة : اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ النَبِيِّ الاُمِّيِّ وَعَلى آلِهِ ، ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلائِكَةِ والرُّوح ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة : رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ العَلِيُّ الأعْظَمُ ، ثم يسجد سجدة أُخرى فيقول فيها سبعين مرة : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلائِكَةِ والرُّوح ، ثم يسأل حاجته فإنها تقضى إن شاء الله .
حميد رياض الكناني
تنسخ وتنشر من غير تغيير
قناة الفقه و الفقهاء على التلكرام للنشر الفقهي 👇👇
https://t.me/alfakhandalfkha/5
السلام عليكم بخص برنامج عراقيون توصل مع صحاب برنامج عراقيون على الايميل
[email protected]