[ وكُل الّذي في الذّكر في صَدرِ حيدرٍ
وفي كفّهِ عَقلُ المَجرّةِ يَنتمي .. 💙]
عن عليّ عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليهِ السّلام) يقول: أما إنّه ليس عند أحد علم ولا حقّ ولا فُتيا إلّا شيء أُخذ ... عرض المزيد[ وكُل الّذي في الذّكر في صَدرِ حيدرٍ
وفي كفّهِ عَقلُ المَجرّةِ يَنتمي .. 💙]
عن عليّ عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليهِ السّلام) يقول: أما إنّه ليس عند أحد علم ولا حقّ ولا فُتيا إلّا شيء أُخذ عن عليّ بن أبي طالب (عليهِ السّلام) وعنّا أهل البيت، وما من قضاء يُقضىٰ به بحقّ وثواب إلّا بِدءُ ذلك ومِفتاحهُ وسَببهُ من عليّ ومِنّا، فإذا اختلف عليهم أمرهم قاسوا وعَمِلوا بالرأي وكان الخطأ من قِبَلِهِم إذا قاسوا، وكان الصواب إذا تَبِعوا الآثار من قِبَلِ عليّ (عليهِ السّلام).
[بصائر الدرجات]
◄ يقولُ سالم بنُ سلمة : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله الصَّادق "عليهِ السّلام" وأنا أستمع حروفاً منْ القرآن ليس علَى ما يقرؤها النَّاس، فقال أبو عبد الله "عليهِ السّلام":
( كُفّ عنْ هذهِ القراءة اقرأ كم... عرض المزيد◄ يقولُ سالم بنُ سلمة : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله الصَّادق "عليهِ السّلام" وأنا أستمع حروفاً منْ القرآن ليس علَى ما يقرؤها النَّاس، فقال أبو عبد الله "عليهِ السّلام":
( كُفّ عنْ هذهِ القراءة اقرأ كما يَقرأ النَّاس حتَّى يَقوم القائم فإذا قام القائم "عليهِ السّلام" قرأ كتاب الله عزّ وجل على حدّه وأخرجَ المصحف الَّذي كتبهُ عليّ "عليهِ السّلام" وقال:
أخرجهُ عليّ "عليهِ السّلام" إلى النّاس حينَ فرغَ منْهُ وَكتبه فقال لَهُم: هذا كتاب الله عزّ وجل كما أنزلهُ الله علَى مُحمّد "صلَّى الله عليهِ وآله" وقدْ جمعتهُ منْ اللَّوحين فقالوا:
هو ذا عِندنا مِصحفٌ جامع فيهِ القرآن لا حاجةَ لنا فيه،
فقال أما والله ما ترونهُ بعدَ يومكُم هذا أبداً ، إنَّما كانَ عليّ أنْ أخبركُم حينَ جمعتهُ لتَقرؤوه )
.
📖.. الكافي الشّريف:ج٢
الإمام_الصادق "عليه السَّلام
.
تفسير_أهل_البيت
:
◄ عن المفضل قال : سألت الإمام جعفر_الصادق عليه السلام عن قول الله عزّوجلّ:
... عرض المزيد.
تفسير_أهل_البيت
:
◄ عن المفضل قال : سألت الإمام جعفر_الصادق عليه السلام عن قول الله عزّوجلّ:
(❁) والعصر () إن الإنسان لفي خُسْر (❁) ؟!
◄ قال عليه السلام: العصر عصر خروج القائم عليه السلام
(❁) إن الانسان لفي خسر (❁)
◄ يعني أعداءنا
(❁) إلا الذين آمنوا (❁)
◄ يعني بآياتنا
(❁)وعملوا الصالحات(❁)
◄ يعني بمواساة الإخوان
(❁) وتواصوا بالحقّ (❁)
◄ يعني بالإمامة
(❁) وتواصوا بالصبر (❁)
◄ يعني في العسرة
:
📖البرهان في تفسير القرآن
📖 بحار الأنوار ج٢٤ص٢١٤
#_عن_الفضيل_قال_قلت_لأبي_عبد_الله_عليه_السلام
ندعوا الناس إلى هذا الامر؟
فقال: يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها.
عن علي بن عقبة، عن أبيه قا... عرض المزيد#_عن_الفضيل_قال_قلت_لأبي_عبد_الله_عليه_السلام
ندعوا الناس إلى هذا الامر؟
فقال: يا فضيل إن الله إذا أراد بعبد خيرا أمر ملكا فأخذ بعنقه حتى أدخله في هذا الامر طائعا أو كارها.
عن علي بن عقبة، عن أبيه قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام)
اجعلوا أمركم هذا لله ولا تجعلوه للناس،
فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى السماء
ولا تخاصموا بدينكم الناس
فإن المخاصمة ممرضة للقلب
إن الله عز وجل قال لنبيه (صلى الله عليه وآله) " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
" وقال: " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين
" ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس
وإنكم أخذتم عن رسول الله
(صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) ولا سواء،
وإنني سمعت أبي يقول: إذا كتب الله على عبد أن يدخله في هذا الامر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره،
📚الكافي ج٢ ،ص ٢١٣
اية ومعنى
قال الله تعالى:
(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )
- عن رجل من أصحاب أبي عب... عرض المزيداية ومعنى
قال الله تعالى:
(ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون )
- عن رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: نزلت هذه الآية (ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون) في أهل زمان الغيبة و " الأمد " أمد الغيبة، كأنه أراد عز وجل: يا أمة محمد أو يا معشر الشيعة لا تكونوا " كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد ".
فتأويل هذه الآية جار في أهل زمان الغيبة وأيامها دون غيرهم من أهل الأزمنة لان الله سبحانه نهى الشيعة عن الشك في حجة الله، وأن يظنوا أن الله عز وجل يخلي الأرض منها طرفة عين.
قال: ثم قال عليه السلام: ألا تسمعوا إلى قوله عز وجل في الآية التالية لهذه الآية (اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون).
أي يحييها بعدل القائم عليه السلام بعد موتها بجور أئمة الظلم والضلال .
-عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل (اعلموا أن الله يحي الأرض بعد موتها) يعني بموتها كفر أهلها، والكافر ميت فيحييها الله بالقائم (عجل الله تعالى فرجه الشریف ) فيعدل فيها، فتحيى الأرض ويحيى أهلها بعد موتهم .
(📚البحار: ٧ / ٢٢٧ ح ١٤٨ و ج ٢٤ / ٢٧٧ ح ٦٣ والبرهان: ٤ / ٢٩٠ ح ٥).
عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن الله تبارك وتعالى عرض على آدم في الميثاق ذريته، فمر به النبي (صلى الله عليه وآله) وهو متكئ على علي (عليه السلام)، وفاطمة (صلوات الله عليها... عرض المزيدعن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن الله تبارك وتعالى عرض على آدم في الميثاق ذريته، فمر به النبي (صلى الله عليه وآله) وهو متكئ على علي (عليه السلام)، وفاطمة (صلوات الله عليها) تتلوهما، والحسن والحسين (صلوات الله عليهما) يتلوان فاطمة، فقال الله: يا آدم، إياك أن تنظر عليهم بحسد، أهبطك من جواري.
فلما أسكنه الله الجنة، مثل له النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم) فنظر إليهم بحسد، ثم عرضت عليه الولاية فأنكرها فرمته الجنة بأوراقها، فلما تاب إلى الله من حسده وأقر بالولاية ودعا بحق الخمسة؛ محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن والحسين (صلوات الله عليهم) غفر الله له، وذلك قوله: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ الآية».
📗 تفسير البرهان
نقرأ في #دعاء_الندبة الشريف:
(بِنفسي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لَم يَخْلُ مِنَّا، بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نَزَحَ عنَّا، بنفسي أنتَ أُمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرَ فَحَنَّا)
إلى أن يقول ال... عرض المزيدنقرأ في #دعاء_الندبة الشريف:
(بِنفسي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لَم يَخْلُ مِنَّا، بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نَزَحَ عنَّا، بنفسي أنتَ أُمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذَكَرَ فَحَنَّا)
إلى أن يقول الدعاء:
(إِلى متى أحارُ فيكَ يا مولايَ وإلى متى وأيَّ خطابٍ أصِفُ فيكَ وأيَّ نجوى).
■ لنتوقّف قليلاً عِند هذه العبارة مِن الدُعاء الشريف:
(بنفسِي أنتَ مِن مُغيَّبٍ لم يَخْلُ مِنَّا)
إنّ الدعاء لم يستعمل كلمة (غائب) وإنّما قال (مُغَيَّب) يعني هناك أسباب هي التي غيَّبتهُ..!
أيضاً ماذا تقول فقرة الدعاء الشريف السابقة .. نحنُ نُخاطب إمام زماننا ونقول:
(مُغيَّبٍ لم يَخْلُ مِنَّا)
● فهل نحنُ صادقون مع إمام زماننا "عليه السلام" حِين نُخاطبه بهذه العبارة..؟!
● هل هذه حقيقة بأنّ #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حاضرٌ في نفوسنا وفي قلوبنا وفي وجودنا بحيث أنّ واقعنا الذي نتحسسهُ ونعيشهُ وكأنّ الإمام ليس بعيدٌ عنّا..؟
■ أيضاً في نفس الدُعاء الشريف، نُخاطب إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" ونقول:
(بنفسي أنتَ مِن نازحٍ ما نزح عنّا)
نازح، يعني: مُهاجر..
فيكون معنى العبارة:
أي أنّت قريبٌ في بُعدك وبعيدٌ في قربك يا مولاي..
■ وأمّا قول الدُعاء الشريف (بنفسي أنتَ أمنيَّةُ شائقٍ يتمنَّى مِن مُؤمنٍ ومُؤمنةٍ ذكرا فحَنَّا) شائق يعني مشتاق.
بعد هذا البيان المُوجز لمعاني مفردات هذه الفقرات مِن دُعاء النُدبة.. هنا يأتي تساؤل مهمّ يطرح نفسه، وهــو:
◀هل هذه العلاقة الوحدانية الحميمة المُلتهبة التي يتحدّث عنها #الدعاء الشريف.. هل هي فعلاً موجودة في واقعنا؟
هل نحنُ نعيش فعلاً هذه المعاني في غَيبةِ إمام زماننا..؟!
هذهِ العلاقة الوجدانية الحميمة التي تحدّث عنها دُعاء النُدبة هي نفسُها التي أشار إليها #سيّد_الأوصياء في خطبةٍ مُفصّلة في #نهج_البلاغة..
حين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن العترة الطاهرة، يقول:
(وَردُوهُم وُرودَ الِهيمِ العُطَاش) أي اقصدوا أهل البيت وحالكم حال الهِيم العُطاش..
الهيم العُطاش هي الإبل العَطْشى التي لم تشربْ الماء لعدّة أيّام..
فهذه الإبل العطشى حين ترى الماء مِن بُعد يُصيبها الجُنون..
فتتدافع ويقع بعضُها على البعض الآخر..
فهنا #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يأمرنا أن نقصد #أهل_البيت "عليهم السلام" في كلّ حالٍ مِن أحوالنا ونتوجّه لهم بهذا الحال (وُرودَ الِهيمِ العُطَاش)
فهل هذه المعاني تتجلّى حقيقةً في بيعتنا لإمام زماننا "صلوات الله عليه"؟!
🔴 نحن في واقعنا الشيعي - للأسف الشديد - نجد أنَّ التعامل مَع إمام زماننا، ومَع بقية الأئمة "عليهم السلام" هو على نحوين:
🔶 النحو الأوّل:
إمّا أن نتعامل مع إمام زماننا تعاملاً رمزياً.. يعني أن نتعامل مع الإمام المعصوم على أنّه (رمزٌ عقائدي فقط) فلا يتحقّقُ حينها هذا المعنى الذي يُريده سيّد الأوصياء (وَردُوهُم وُرودَ الهيمِ العُطاش)
يعني لا نقصد أهل البيت "صلوات الله عليهم" في كلّ أحوالنا كما تقصد الإبل الظمّأى الماء بُغية الارتواء.
🔶 أمّا النحو الثاني مِن التعامل:
فهو أن نتعامل مع الأئمة "صلوات الله عليهم" كما نتعامل مع (الصيدلية) مع (المستشفى).. فقط حينما نحتاجهم نذهب إليهم..!!
وهذا واقع .. فالصيدلية لا أحد يُحبّ أن يذهب إليها.. وكذلك المُستشفى، لا أحد يُحب أن يذهب إليه.. وإنّما يقصده القاصد حين الحاجة فقط..
ونحن - للأسف الشديد - نتعامل مع الأئمة في كثير من الأحوال بهذا الّلون مِن التعامل..!
فهل هذا النوعُ من التعامل مع #آل_محمّد .. الموجود في الواقع الشّيعي..
هل يَتوافق مع المعاني التي أشار إليها #إمام_المتقين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حينَ قـــال: (ورِدُوهم ورود الهِيم العُطاش)...؟!!
تفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سبعين سنة
#يا_صاحب_الزمان
عن ابن هارون قال: كان أبو عبد الّله الصادق﴿عليه السلام﴾ إذا ذكر النبي ﴿صلى الّله عليه وآله وسلم﴾ قال: بأبي وأمي ونفسي وقومي وعشيرتي عجب للعرب كيف لا تحملنا على رؤوسها؟! والّله يقول في كتابه: ﴿وكنتم عل... عرض المزيدعن ابن هارون قال: كان أبو عبد الّله الصادق﴿عليه السلام﴾ إذا ذكر النبي ﴿صلى الّله عليه وآله وسلم﴾ قال: بأبي وأمي ونفسي وقومي وعشيرتي عجب للعرب كيف لا تحملنا على رؤوسها؟! والّله يقول في كتابه: ﴿وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها﴾ فبرسول الّله ﴿صلى الّله عليه وآله وسلم﴾ والّله أنقذوا
﴿تفسير العياشي﴾
🔰 ما هو شرف الدار..
🌸عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) قال :
🍀إن للدار شرفاً وشرفها الساحة الواسعة ، والخلطاء الصالحون ، وإن لها بركة وب... عرض المزيد🔰 ما هو شرف الدار..
🌸عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) قال :
🍀إن للدار شرفاً وشرفها الساحة الواسعة ، والخلطاء الصالحون ، وإن لها بركة وبركتها جودة موضعها وسعة ساحتها ، وحسن جوار جيرانه.
📖المصدر:
مكارم الأخلاق : 125 .
البحار 76 : 154 .
[ ولتَدمَعنَّ عليه عُيون المُؤمنين ]
قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه :
( و الله ليَغيبَنَّ إمامَكُم سِنيناً من دَهركُم... عرض المزيد[ ولتَدمَعنَّ عليه عُيون المُؤمنين ]
قال مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق صلواتُ الله عليه :
( و الله ليَغيبَنَّ إمامَكُم سِنيناً من دَهركُم
و لتُمَحصنّ حتىٰ يُقال مات أو هَلَك بأيّ وادٍ سلك
و لتَدمَعنَّ عليه عُيون المُؤمنين ).
[كمال الدين / الغيبة للنعماني / الغيبة للطوسي / بحار الأنوار]
_________________
( بِنَفْسِي أَنْتَ أُمْنِيَّةُ شائِقٍ يَتَمَنَّى مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ذَكَراً فَحَنّا )
⚘الحقُ في الكتاب الكريم عنوانٌ لعليٍّ عليه السلام ⚘
قول الآية: {والوزنُ يومئذٍ الحق} يعني أنّ النتائج والعواقب تتبيّنُ هُنا.. فهُناك مِيزان وهو عليٌ صلواتُ الله عليه.. فعليٌ هو الحقّ.
الحقُّ عنوانٌ ... عرض المزيد⚘الحقُ في الكتاب الكريم عنوانٌ لعليٍّ عليه السلام ⚘
قول الآية: {والوزنُ يومئذٍ الحق} يعني أنّ النتائج والعواقب تتبيّنُ هُنا.. فهُناك مِيزان وهو عليٌ صلواتُ الله عليه.. فعليٌ هو الحقّ.
الحقُّ عنوانٌ دائمٌ لعليّ فقط.. مِثلما الدينُ عنوانٌ لعليّ، والإيمانُ عنوانٌ لِعليّ، والقُرآن عنوانٌ لِعليّ، والصِراطُ المُستقيم عنوانٌ لعليّ، والولايةُ عنوانٌ لعليّ والميزانُ عنوانٌ لعليّ أيضاً.. ويُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في أوائل زيارات سيّد الأوصياء “صلوات الله عليه” المُطلقة: (السلامُ على مِيزان الأعمال ومُغيّر الأحوال) فهل نَحنُ نكذبُ على سيّد الأوصياء حِين نُخاطبه بهذه العبارات؟!
فسيّد الأوصياء هو الميزان، له الولاية المُطلقة.. فحتّى لو وَزَنَ مَن وَزَن فكان الوزنُ سيّئاً وكانت النتيجة سيّئة، فإنّه يستطيع أن يُقلّب حاله مِن سيء إلى حسن، فمردّ الأمور إليه. (إيابُ الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم).
أمّا كيف يُقلّب أمير المؤمنين الأحوال؟ فنجدُ جواباً لهذا السؤال في زيارة إمام زماننا “صلواتُ الله عليه” حِين تقول الزيارة: (أشهدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحسَناتُ، وتُمْحَى السيّئاتُ..) هذا كلّه تقليب للأحوال، فيغيبُ الحال السيء ويَحلّ محلّه الحال الحَسن.
الثقافة_المهدوية
روي أن أمير المؤمنين علياً (عليه السلام ) كان جالساً في المسجد إذ دخل عليه رجلان فاختصما إليه، وكان أحدهما من الخوارج، فتوجه الحكم إلى الخارجي فحكم عليه أمير المؤمنين (عليه السلام ), فقال له الخارجي: ... عرض المزيدروي أن أمير المؤمنين علياً (عليه السلام ) كان جالساً في المسجد إذ دخل عليه رجلان فاختصما إليه، وكان أحدهما من الخوارج، فتوجه الحكم إلى الخارجي فحكم عليه أمير المؤمنين (عليه السلام ), فقال له الخارجي: والله ما حكمت بالسوية ولا عدلت في القضية، وما قضيتك عند الله تعالى بمرضية، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام ) وأومأ إليه إخسأ عدو الله! فاستحال كلباً أسود! فقال من حضره: فوالله لقد رأينا ثيابه تطاير عنه في الهواء، وجعل يبصبص لأمير المؤمنين (عليه السلام )، ودمعت عيناه في وجهه، ورأينا أمير المؤمنين (عليه السلام ) وقد رق فلحظ السماء، وحرك شفتيه بكلام، لم نسمعه فوالله لقد رأيناه وقد عاد إلى حال الانسانية، وتراجعت ثيابه من الهواء، حتى سقطت على كتفيه، فرأيناه وقد خرج من المسجد، وإن رجليه لتضطربان, فبهتنا ننظر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام )، فقال لنا: ما لكم تنظرون وتعجبون؟ فقلنا يا أمير المؤمنين: كيف لا نتعجب وقد صنعت ما صنعت, فقال: أما تعلمون أن آصف بن برخيا، وصي سليمان بن داود (عليه السلام ) قد صنع ما هو قريب من هذا الامر فقص الله جل اسمه قصته حيث يقول: {أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم} فأيما أكرم على الله نبيكم أم سليمان (عليه السلام )؟ فقالوا: بل نبينا (صلى الله علیه و آله ) أكرم يا أمير المؤمنين قال: فوصي نبيكم أكرم من وصي سليمان وإنما كان عند وصي سليمان (عليه السلام ) من إسم الله الاعظم حرف واحد، فسأل الله جل إسمه فخسف له الارض ما بينه وبين سرير بلقيس فتناوله في أقل من طرف العين، وعندنا من إسم الله الاعظم إثنان وسبعون حرفاً، وحرف عند الله تعالى إستأثر به دون خلقه, فقالوا له يا أمير المؤمنين: فإذا كان هذا عندك فما حاجتك إلى الانصار في قتال معاوية وغيره، واستنفارك الناس إلى حربه ثانية؟ فقال: {بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} إنما أدعو هؤلاء القوم إلى قتاله لثبوت الحجة، وكمال المحنة، ولو أذن لي في إهلاكه لما تأخر، لكن الله تعالى يمتحن خلقه بما شاء، قالوا فنهضنا من حوله ونحن نعظم ما أتى به (عليه السلام ).
—————
خصائص الأئمة ص46, عنه مدينة المعاجز ج1 ص308, الخرائج والجرائح ج2 ص568, عنه البحار ج41 ص203 مختصراً, ينابيع المعاجز ص33, الصراط المستقيم ج1 ص105 مختصراً, تفسير الثقلين ج4 ص91 مختصراً, الأنوار العلوية ص132 مختصراً.
'
#ندبة: 🍃
[ تُرىٰ أترانا نَحُفّ بِك وأنتَ تَؤُم المَلَأ وقَد مَلَأت الأرضَ عدلًا ]
... عرض المزيد'
#ندبة: 🍃
[ تُرىٰ أترانا نَحُفّ بِك وأنتَ تَؤُم المَلَأ وقَد مَلَأت الأرضَ عدلًا ]
عن الفضيل بن يسار، قال:
سَمِعتُ أبا عبد الله (عليهِ السّلام) يقول: إنّ قائمنا إذا قام استقبلَ مِن جَهلِ النّاس أشد ممّا استقبلهُ رسول الله (صَلّىٰ الله عليهِ وآله) من جُهّال الجاهلية.
قلت: وكيفَ ذاك؟
قال: إنّ رسول الله (صَلّىٰ الله عليِه وآله) أتىٰ النّاس وهُم يَعبُدون الحِجَارة والصّخور والعيدان والخُشُب المَنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتىٰ النّاس وكُلّهُم يتأوّل عليهِ كِتاب الله يَحتجُّ عليهِ به.
ثم قال: أمَا والله ليَدخلَنّ عليهِم عَدله جوفَ بُيوتِهِم كمَا يَدخل الحَرّ والقَرّ. [القَرّ: البَرد]
[غيبة النّعماني]
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ: سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ وَ أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ عَنِ الْحُورِ الْعِينِ- فَقَالَ لَهُ ... عرض المزيدعَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ: سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ وَ أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ عَنِ الْحُورِ الْعِينِ- فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الدُّنْيَا- أَمْ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ الْجَنَّةِ- فَقَالَ لَهُ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ عَلَيْكَ بِالصَّلَاةِ- فَإِنَّ آخِرَ مَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَ حَثَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ- إِيَّاكُمْ أَنْ يَسْتَخِفَّ أَحَدُكُمْ بِصَلَاتِهِ- فَلَا هُوَ إِذَا كَانَ شَابّاً أَتَمَّهَا- وَ لَا هُوَ إِذَا كَانَ شَيْخاً قَوِيَ عَلَيْهَا- وَ مَا أَشَدُّ مِنْ سَرِقَةِ الصَّلَاةِ فَإِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ- وَ إِذَا رَكَعَ فَلْيَتَمَكَّنْ وَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلْيَعْتَدِلْ- وَ إِذَا سَجَدَ فَلْيَنْفَرِجْ وَ لْيَتَمَكَّنْ- وَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلْيَلْبَثْ حَتَّى يَسْكُنَ.
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام )قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إِذَا قَامَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فِي صَلَاتِهِ نَظَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- أَوْ قَالَ أَقْبَلَ اللَّهُ ع... عرض المزيدعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام )قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إِذَا قَامَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فِي صَلَاتِهِ نَظَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- أَوْ قَالَ أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَنْصَرِفَ- وَ أَظَلَّتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ إِلَى أُفُقِ السَّمَاءِ- وَ الْمَلَائِكَةُ تَحُفُّهُ مِنْ حَوْلِهِ إِلَى أُفُقِ السَّمَاءِ وَ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً قَائِماً عَلَى رَأْسِهِ يَقُولُ لَهُ- أَيُّهَا الْمُصَلِّي لَوْ تَعْلَمُ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ وَ مَنْ تُنَاجِي- مَا الْتَفَتَّ وَ لَا زِلْتَ مِنْ مَوْضِعِكَ أَبَداً.
وسائل الشيعة ج٤ ص٣٢
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام )قَالَ: أَبْصَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام ) رَجُلًا يَنْقُرُ صَلَاتَهُ- فَقَالَ مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ- فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ مُ... عرض المزيدعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام )قَالَ: أَبْصَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام ) رَجُلًا يَنْقُرُ صَلَاتَهُ- فَقَالَ مُنْذُ كَمْ صَلَّيْتَ بِهَذِهِ الصَّلَاةِ- فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ مُنْذُ كَذَا وَ كَذَا- فَقَالَ مَثَلُكَ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ الْغُرَابِ إِذَا نَقَرَ- لَوْ مِتَّ مِتَّ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ أَبِي الْقَاسِمِ مُحَمَّدٍ صلى الله علیه و آله - ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام )إِنَّ أَسْرَقَ النَّاسِ مَنْ سَرَقَ صَلَاتَهُ.
وسائل الشيعة ج ٤ ص٣٦
في فناء عليّ وآل عليّ آيةٌ و معنى..
تدبّروا القُرآن في شهر القُرآن.. امتثالاً لأمر صاحب الزمان
:
❂ يُحدّثنا أبو عُبيدة الحذَّاء، يقول: سألتُ أبا جعفر "الباقر عليه السلام" عن الاستطاعة وقول الناس؟ فقال... عرض المزيدفي فناء عليّ وآل عليّ آيةٌ و معنى..
تدبّروا القُرآن في شهر القُرآن.. امتثالاً لأمر صاحب الزمان
:
❂ يُحدّثنا أبو عُبيدة الحذَّاء، يقول: سألتُ أبا جعفر "الباقر عليه السلام" عن الاستطاعة وقول الناس؟ فقال وتلا هذه الآية: {ولا يَزالونَ مُختلفين* إلّا مَن رَحِمَ ربُّك ولذلكَ خلقهم}
يا أبا عبيدة، الناس مُختلفون في إصابةِ القول، و كلّهم هالك.
قال أبو عبيدة: قلتُ قوله تعالى: {إلّا مَن رَحِمَ ربّك}؟ قال: هُم شيعتنا، ولرحمتهِ خَلَقَهُم وهُو قوله تعالى: {ولذلكَ خلقهم} لطاعةِ الإمام - خلقهم -
والرحمة التي يقول: {ورحمتي وسعتْ كُلَّ شيء} قال: عِلْم الإمام، ووسِعَ عِلْمهُ كُلَّ شيء، هُم شيعتنا.
ثمَّ قال: {فسأكتبها للذين يتَّقون} يعني ولايةَ الإمام وطاعته،
ثمَّ قال: {يَجدونهُ مَكتوباً عِندهُم في التوراةِ و الإنجيل} يَعني النبي والوصيّ و القائم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".
{يأمُرهُم بالمَعروف} إذا قامَ {و يَنهاهُم عن المُنْكر} والمُنكر مَن أنكر فَضْل الإمام وجَحَده.
{ويُحلُّ لهم الطيّبات} - يُحلّ لهم - أخْذ العِلْم مِن أهْلهِ.
{ويُحرّمُ عليهم الخبائث} الخبائث - هي - قَول مَن خالفَ.
{و يَضعُ عَنهم إصْرهم} وهي الذُنوب التي كانوا فيها قبل مَعْرفتهم فَضْل الإمام.
{والأغلال التي كٰانتْ عليهم} الأغلال: ما كانوا يقولون مِمَّا لم يكونوا أُمروا بهِ مِن تَرْكِ فَضْل الإمام، فلمَّا عرفوا فَضْل الإمام وضَعَ عنهم إصرْهم، والإصر: الذنب، وهي الآصار.
ثمَّ نَسَبَهُم فقال: {الذين آمنوا بهِ} يعني بالإمامِ {وعزَّروهُ و نَصروهُ و اتَّبعوا النُورَ الذي أُنزل مَعهُ أولٰئكَ هُم المُفلحون} يعني الذين اجتنبوا الجبتَ والطاغوتَ أن يَعبدُوها، والجبتَ والطاغوت: فُلانٌ وفلان وفلان - أيّ الأوّل والثاني والثالث مِن رُموز السَقيفة المَشؤومة - والعبادة: طاعةُ الناس لَهم، ثمَّ قال:
وأنيبوا إلى ربّكم وأسْلِمُوا لهُ.. ثُمّ جزاهم فقال: {لهم البشرى في الحياة الدنيا و في الآخرة} والإمام يُبشّرهُم بقِيام القائم وبظهوره، وبقَتل أعدائهم، وبالنجاة في الآخرة، والورود على مُحمَّدٍ وآلهِ الصادقين على الحوض "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين".
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
[[ومضة سريعة]]
✦ لاحظوا ماذا يُفسّرُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" قولهِ تعالى: {ويُحلُّ لهم الطيّبات} الإمام الباقر يقول: أنّ الطيّبات هي أخْذُ العِلْم مِن أهلهِ (و أهلهُ هُم مُحمّدٌ وآل مُحمّدٍ "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" لا مِن غَيرهم).
وفي في مُقابل (الطيّبات) تأتي (الخبائث).. فإذا عُرِف مَعنى الطيّبات، سيُعرَفُ تِلقائيّاً مَعنى الخبائث.. فالأُمورُ إنّما تُستبانُ بأضدادها.
فإذا كانتْ الطيّباتُ هي حديثُ أهل البيت، فإنَّ الخبائثَ هي حديثُ غيرهم.. والإمام في نفس الحديث يُؤكّد هذا المَعنى ويقول في مَعنى قولهِ تعالى: {ويُحرّمُ عليهم الخبائث} يقول: الخبائث - هي - قَول مَن خالفَ.. يعني هي قُول المُخالفين لأهل البيت.
فالذين يُفسّرون القُرآن بما يتلاءَم مع حَديث المُخالفين وذَوق المُخالفين، ويسيرون بنفس مَنهج المُخالفين.. فهؤلاء قد تركوا الطيّبات واستحلّوا الخبائثَ وهُم لا يشعرون..!
✦ أيضاً لاحظوا الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" حِين تحدَّث عن عِبادة الجبتْ والطاغوت.. قال: أنّ العبادة للجبتِ والطاغوت هي طاعةُ الناس لهم (أي طاعة الناس للجبت والطاغوت).
فالذين يأخذون بأقول أعداءِ الزهراء ويسيرونَ على نفس مَنهج رُموز السقيفة وأتباعهم، فهؤُلاء يعبدونَ الجبت والطاغوتَ وهُم لا يشعرون..! لأنّ العبادةَ لهم هي الأصغاءُ لقولهم واتّباعهم فيما يقولون.. كما يقول إمامُنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(مَن أصْغى إلى ناطقٍ فقد عَبَده، فإنْ كانَ الناطِقُ - ينطقُ - عن الله فقد عبد الله، وإنْ كان الناطقُ - ينطقُ - عن إبليس فقد عبد إبليس)
[عيون أخبا الرضا]
:
ولنتذكّر دَائماً وصيّة إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حِين يقول: (طَلَبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا)..!
سيّدي يا بقيَّة الله..♡
ما مِن حَرْفٍ في قُرآنكم إلّا وأنتَ فيه..
لقد وجدتُكَ في كلّ حَرْفٍ مِن حُروفِ قُرآنكم، ولقد ظَهرتَ لي مِن بين كُلّ حرفٍ وحرفٍ..
وجدتُكَ في كلّ آيةٍ في مَطالعها وفي مجَاريها..
ألا يقول أجدُادكَ بأن لآياتِ الكتاب مَطالع ومَجاري وظَواهر وبواطن..؟
وحقِّ حُسينكم يا بقيَّة الله، وجدتُكَ في كُلّ مَطالِع آياتكُم، وفي كُلّ مَجاريها، وفي كُلّ ظَواهرها، وفي كُل بواطنها
آياتُ الكتاب تطوفُ حولك و في فنائك..
وما عَجبٌ فجَدُّكَ المُصطفى قالها: يدورُ القُرآن مع عليٍّ حيثما دار
القرآن يدور مَع عليٍّ لأنَّ علياً هو الأصل، والقرآن هُو الظِل، والظل يدور مع الأصل.. أليس القرآن هو الكتابُ الصامت وعليٌّ هُو الكتاب الناطق..؟
الصامتُ يكونُ ظِلاً للناطق..
كُلُّ آياتِ الكتاب تَدور حول بقيَّة الله.
تدور حول المصطفى وآل المصطفى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجمعين"..
:
#آية_ومعنى
[ أتدرون من المتمسك -بالقرآن- ألذي بتمسكه ينال هذا الشرف العظيم؟
هو ألذي أخذ القرآن و تأويله عنا أهل البيت ]
قال مولانا الإمام الحسن بن علي العسكري صلواتُ الله عليه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله... عرض المزيد[ أتدرون من المتمسك -بالقرآن- ألذي بتمسكه ينال هذا الشرف العظيم؟
هو ألذي أخذ القرآن و تأويله عنا أهل البيت ]
قال مولانا الإمام الحسن بن علي العسكري صلواتُ الله عليه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
( عليكم بالقرآن فإنه الشفاء النافع و الدواء المبارك و عصمة لمن تمسك به و نجاة لمن تبعه لايعوج فيقوم و لايزيغ فيشعب و لا تنقضي عجائبه و لا يخلق على كثرة الرد
و اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول «الم » عشر و لكن أقول «الألف »عشر و «اللام »عشر و «الميم »عشر
أتدرون من المتمسك ألذي بتمسكه ينال هذا الشرف العظيم؟
هو ألذي أخذ القرآن و تأويله عنا أهل البيت أو عن وسائطنا السفراء عنا إلى شيعتنا لا عن آراء المجادلين و قياس القائسين
فأما من قال في القرآن برأيه فإن اتفق له مصادفة صواب فقد جهل في أخذه عن غير أهله و كان كمن سلك طريقا مسبعا من غير حفاظ يحفظونه
فإن اتفقت له السلامة فهو لا يعدم من العقلاء و الفضلاء الذم و العذل و التوبيخ و إن اتفق له افتراس السبع له فقد جمع إلى هلاكه سقوطه عند الخيرين الفاضلين و عند العوام الجاهلين
و إن أخطأ القائل في القرآن برأيه فقد تبوأ مقعده من النار
و كان مثله كمثل من ركب بحرا هائجا بلا ملاح و لا سفينة صحيحة لا يسمع بهلاكه أحد إلا قال هو أهل لما لحقه و مستحق لما أصابه ).
[بحار الأنوار / جامع أحاديث الشيعة / تفسير الإمام العسكري صلواتُ الله عليه]
عن أبي جعفر (عليه السلام ) في قوله: {وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام} قال: أما قوله: {وينزل عليكم من السماء ماء} فإن السماء في البطن رسول... عرض المزيدعن أبي جعفر (عليه السلام ) في قوله: {وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام} قال: أما قوله: {وينزل عليكم من السماء ماء} فإن السماء في البطن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) والماء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام ), جعل علياً من رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فذلك قوله: {وينزل عليكم من السماء ماء} وأما قوله: {ليطهركم به} فذلك علي بن أبي طالب (عليه السّلام ) يطهر الله به قلب من والاه وأما قوله {ويذهب عنكم رجز الشيطان} فإنه يعني من والى علي بن أبي طالب أذهب الله عنه الرجس وقواه عليه.
—————
البحار ج36 ص176، عن تفسير الفرات ص153، تفسير العياشي ج2 ص50، عنه تفسير الثقلين ج2 ص137.
أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء
هي خلاصة و قلب دعاء الندبة
سيدي
غيبتك نفت رقادي
و ضيقت علي مهادي... عرض المزيدأين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء
هي خلاصة و قلب دعاء الندبة
سيدي
غيبتك نفت رقادي
و ضيقت علي مهادي
و ابتزت مني راحة فؤادي
سيدي
غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد
و فقد الواحد بعد الواحد
يفني الجمع و العدد
يا قائم ال محمد
[(نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عملا الا بمعرفتنا)]
🌿[( تأمّلات في حديث العترة)] ||( المجلس الَّذي يكون وبال على صاحبهِ يوم القيامة)🌿
👇👇
👇... عرض المزيد[(نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عملا الا بمعرفتنا)]
🌿[( تأمّلات في حديث العترة)] ||( المجلس الَّذي يكون وبال على صاحبهِ يوم القيامة)🌿
👇👇
👇
❁ يقولُ الإمام_الصادق "صلوات الله وسلامه عليه":
(ما اجتمعَ في مجلسٍ قومٌ لم يذكروا اللهُ عزَّ وجلّ ولم يذكرونا إلَّا كانَ ذلكَ المجلس حسْرةً عليهم يوم_القِيامة،
ثُمَّ قــال "عليه السَّلام": [قال] أبوجعفر"عليهِ السَّلام": إنَّ ذِكْرنا مِن ذكْر الله، وذِكْر عدوّنا مِن ذكْر الشَّيطان).
[📚الكافي الشَّريف-ج2]
❁ ويقولُ النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(ما مِن قومٍ اجتمعوا في مجلسٍ فلم يَذكروا اسْمَ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولم يُصلّوا على نبيّهم إلَّا كانَ ذلكَ المجلس حسْرةً ووبالاً عليهم).
[📚الكافي الشَّريف-ج2]
■■■■■■■■■■■
🚥 الآن لنتأمّل قليلاً في هذا المقطع مِن الرّواية أعلاه..
👈تقول الرّواية:
(ما مِن قومٍ اجتمعوا في مجلسٍ فلم يَذكروا اسْمَ اللهِ عزَّ وجلَّ)
■ ما هو اسْمُ الله حتَّى نذكره في مجالسنـا، لئلّا تكونَ مجالسُنا وبالاً علينـا..؟!
❁ الإمام الصَّادق "صلوات الله وسلامه عليه" يُجيب .. فيقول:
(في قولِ اللهِ عزَّ وجل: {وللهِ الأسماء_الحسنى فادعوهُ به}
قـــال: نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عَمَلاً إلَّا بمعرفتنا).
[📚الكافي الشَّريف-ج1]
:
❁ وفي رواية أخرى .. يقولُ سيّد_الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نحنُ الإسْمُ المَخزون المَكنون، نحنُ الأسمآءُ الحُسنى الَّتي إذا سئل الله عزَّ وجلَّ بها أجاب)
[📚بحار الأنوار-ج27]
فهم الأسماء الحُسنى ، وهم اسْمُ الله المكنون المخزون ..
وهم ذِكْرُ الله الأكبر ..
:
❁ إذْ يقولُ الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" في قولهِ تعالى:
"ولَذكْرُ اللهِ أكبر" قال "عليه السَّلام": ونحنُ ذكر_الله، ونحنُ أكبر)
[📚بحار الأنوار-ج79]
:
◀إذاً أيُّ مجلس يجتمع فيه النَّاس للحديث ،،
سَواء كانَ المجلس بحضور الأجساد .. أم مجلس للحَديث (مِن بُعْد) عِبْر وسائلِ التَّواصل الإجتماعي المُختلفة ..
👈كما في زَماننا اليوم:
(مجلس فيسبوكي، واتسابي، تويتري، إنستغرامي،.....إلخ)..
إذا كانَ الحديثُ الَّذي يدور بين النَّاس في هذهِ الاجتماعات، خالٍ مِن ذكْر أهل_البيت "عليهم السَّلام"،
فإنَّه يكونُ وبالاً على صاحبهِ يوم القيامة، بنّصِ كلامِ المعصومين "عليهم السَّلام"..
لأنَّه هَدْرٌ وتضييعٌ وتفريطٌ بوقتٍ هو ليسَ مُلكُنـا أصْلاً ..
بل مُلكٌ لإمامِ زَماننا لأنَّنا عبيده،
ومأمورين أمْـراً واجبـاً بالتَّمهيد لهُ، وإحياءُ أمـرهِ الشَّريف"صلوات الله عليه"..
■■■■■■■■■■■■■
✍مُلاحظة أخرى للتَّأمّل ✍
فلندقّق جيّداً في هذهِ العِبارة:
[(نحنُ واللهِ الأسماءُ الحُسنى الَّتي لا يقبلُ اللهُ مِن العباد عَمَلاً إلَّا بمعرفتنا)]
✍ نُلاحظ أنَّ الإمام_الحجة "صلوات اللهِ عليه" علَّق مسألةَ قبولِ الأعمال على [(المعرفة)]، فقــال "إلّا بمعرفتنـا"..
فالمعرفة لأهل البيت "عليهم السَّلام" هي المَدار، وهي الأمْر الأساسي الّذي بهِ يكون قبول العَمل ..
:
تأملات
معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
🔴 على حب فاطمة 🔴
نسمع دائما كلمة على حب فاطمة عليها السلام :
فلتقرأ حديث الإمام الباقر عليه السلام
لتفهم وتتيقن المعنى من ذلك..... عرض المزيد🔴 على حب فاطمة 🔴
نسمع دائما كلمة على حب فاطمة عليها السلام :
فلتقرأ حديث الإمام الباقر عليه السلام
لتفهم وتتيقن المعنى من ذلك..
فضل السيدة الزهراء عليها السلام:
قال جابر للإمام الباقر (عليه السلام) : جعلت فداك يا بن رسول الله .. حدثني بحديث في فضل جدتك فاطمة إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك ..
قال الإمام الباقر (عليه السلام ):
فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت..
فيقول الله: يا بنت حبيبي ما التفاتكِ وقد أمرت بكِِ إلى جنتي ؟
فتقول: يا رب.. أحببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم ..
فيقول الله: يا بنت حبيبي .. ارجعي فانظري من كان في قلبه حبّ لكِِ أو لأحد من ذريتك، خذي بيده فأدخليه الجنة ..
قال الإمام الباقر (عليه السّلام ): والله يا جابر.. إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها، كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء .. فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة، يُلقي الله في قلوبهم أن يلتفتوا فإذا التفتوا فيقول الله عز وجل: يا أحبائي .. ما التفاتكم وقد شفّعت فيكم فاطمة بنت حبيبي؟..
فيقولون: يا ربّ أحببنا أن يعُرف قدرنا في مثل هذا اليوم ..
فيقول الله: يا أحبائي ارجعوا وانظروا من أحبّكم لحب ّفاطمة .. إنظروا من أطعمكم لحبّ فاطمة.. انظروا من كساكم لحب ّفاطمة .. انظروا من سقاكم شربة في حبّ فاطمة.. انظروا من رد عنكم غيبة في حبّ فاطمة ... خذوا بيده وأدخلوه الجنة.
قال الإمام الباقر (عليه السّلام ): والله لا يبقى في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى: { فما لنا من شافعين، ولا صديق حميم }...
فيقولون: { فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين }.
قال الإمام الباقر (عليه السّلام ): هيهات هيهات.. منُعوا ما طلبوا { ولو رُدّوا لعادوا لما نُهوا عنه وإنهم لكاذبون }.
نصيحة: كل عمل خير صغيرا أو كبيرا تقوم به أنوي أن يكون العمل على حب فاطمة سلام الله عليها.
عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(... عرض المزيدعَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام )يَقُولُ :
إِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَا تُعْرَفَ فَافْعَلْ وَ مَا عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مَذْمُوماً عِنْدَ النَّاسِ إِذَا كُنْتَ مَحْمُوداً عِنْدَ اللَّهِ.
وسائل الشيعة ج١٦ ص٩٣
📜 *إِذَا كُتِبَ الْكِتَابُ قُتِلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام*💔
عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ :
«ما یَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ ر... عرض المزيد📜 *إِذَا كُتِبَ الْكِتَابُ قُتِلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام*💔
عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ :
«ما یَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما كانُوا ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ »
قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَةُ فِي فُلَانٍ(ابوبکر) وَ فُلَان(عمر) ٍ وَ أَبِی عُبَیْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِی حُذَیْفَةَ وَ الْمُغِیرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَیْثُ كَتَبُوا الْكِتَابَ بَیْنَهُمْ وَ تَعَاهَدُوا وَ تَوَافَقُوا لَئِنْ مَضَى مُحَمَّدٌ لَا یَكُونُ الْخِلَافَةُ فِی بَنِی هَاشِمٍ وَ لَا النُّبُوَّةُ أَبَداً فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِمْ هَذِهِ الْآیَةَ قَالَ قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ أَمْ یَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَیْهِمْ یَكْتُبُونَ قَالَ وَ هَاتَانِ الْآیَتَانِ نَزَلَتَا فِیهِمْ ذَلِكَ الْیَوْمَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّهُ كَانَ یَوْمٌ یُشْبِهُ یَوْمَ كَتْبِ الْكِتَابِ إِلَّا یَوْمَ قَتْلِ الْحُسَیْنِ علیه السلام وَ هَكَذَا كَانَ فِی سَابِقِ عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ الَّذِی أَعْلَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنْ إِذَا كُتِبَ الْكِتَابُ قُتِلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام وَ خَرَجَ الْمُلْكُ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ فَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كُلُّه.
📚 بحار الأنوار ج۲۴ ص۳۶۵
روى الكثير من مفسري أهل السنة وعلماء الحديث عندهم في تفسير قوله تعالى في سورة (البينة آية 7) : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلا... عرض المزيدروى الكثير من مفسري أهل السنة وعلماء الحديث عندهم في تفسير قوله تعالى في سورة (البينة آية 7) : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) .
2- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وشيعتك في الجنة ) (تاريخ بغداد 12/289) .
3- وقال (صلى الله عليه وآله): ( إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم , إلا هذا ـ يعني علياً ـ وشيعته , فانهم يدعون بأسمائهم واسماء آبائهم لصحة ولادتهم ) (مروج الذهب 3/7) .
4- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ) (نهاية ابن الأثير 4/106) .
5- وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( ياعلي , إن الله قد غفر لك , ولذريتك , ولولدك , ولأهلك , ولشيعتك , ولمحبي شيعتك ) (الصواعق : 161 و 232 و 235) .
6- وقال (صلى الله عليه وآله): ( يا عليّ , إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا , وأنت , والحسن , والحسين , وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا, وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) (المعجم الكبير للطبراني 1/319 ح 950 , تاريخ دمشق لابن عساكر 5/543 , الصواعق : 161 , مجمع الزوائد 9/131) .
تأمّلات في كلمة سيّد الأوصياء:
(قد أعطانا - الله - أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يخطرَ على قلبِ أحدكم)!
:
هُناك حديثٌ طويل مُفصّل لسيّد الأوصياء يُسمّى بحَديث "المعرفة بالنورانية".. سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ... عرض المزيدتأمّلات في كلمة سيّد الأوصياء:
(قد أعطانا - الله - أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يخطرَ على قلبِ أحدكم)!
:
هُناك حديثٌ طويل مُفصّل لسيّد الأوصياء يُسمّى بحَديث "المعرفة بالنورانية".. سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ" يُبيّن في هذا الحديث الخُطوط والاتّجاهات التي يتحرّكُ فيها المُؤمن لِمَعرفة أمير المؤمنين.. لِمعرفةِ المُصطفى وآل المُصطفى.. وبعبارةٍ أوضح وأدق: لِمَعرفةِ إمام زماننا.
فإنّ مَعرفةَ أمير المُؤمنين ومَعرفةُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد هي هي بعينها مَعرفةُ إمام زماننا.. فالحديثُ عن واحدٍ مِنهم كالحديث عنهم بأجمعهم.. وما كان لأوّلهم فهو لآخرهم وما كان لآخرهم فهو لأوّلهم.
؛
✸ يقول سيّد_الأوصياء في هذا المقطع مِن حديث المعرفة بالنورانيّة:
(لا تجعلونا أرباباً وقُولوا في فضْلنا ما شِئتم فإنَّكم لا تبلغون كُنْهَ ما فينا ولا نهايتَه، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ قد أعطانا أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفُكم أو يخطرَ على قلبِ أحدكم فإذا عرفتمونا هكذا فأنتم المُؤمنون)
[بحار الأنوار: ج26]
〰〰〰〰〰
👆🏻
هذا المَقطع مِن حديث "المعرفة بالنورانيّة" هو أهمّ مَقطع في الحديث يُشيرُ فيه الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" إلى علوّ منزلة أهل البيتِ ورفيع شأنهم ومقاماتهم الغَيبيّة.. فالإمام يُبيّن بأنّ مَنزلتهم "صلواتُ الله عليهم" لا تخطرُ على قَلْب بشر..!
صحيح أنّ الإمام في نفس هذا الحديث ذكر عبارات أخرى كثيرة تدلّ على علوّ شأنهم كقولهِ:
(أنا آدمُ الأوّل، وأنا نوح، أنا الخِضر عالم موسى.. أنا أنا.. وأنا الذي أجريتُ أنهارها وَفجَّرتُ عُيونها وغَرستُ أشجارها بإذن ربّي)
ولكن كُلّ هذهِ العِبارات على عظمتها، فهي لا قيمةَ لها مع هذا المقطع الذي يقول فيه: (قد أعطانا أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفُكم أو يخطرَ على قلبِ أحدكم)!
لأنّ تلك العبارات: (أنا الذي أجريتُ أنهارها، وفجَّرتُ عيونها، وغرستُ أشجارها، أنا آدم الأوّل، أنا أنا...)
هذهِ العبارات تَخطرُ على قَلْب الإنسان، وإنّما الإمام ذَكَرها على سَبيل الأمثلة لتقريب المعنى.
والإمام في نفس هذا الحديث يقول بأنَّ مَنزلتهُم لا تَخطرُ على قلب بشر..!
وهي عبارة جديرة بالتفكّر والتأملّ.. خُصوصاً تعبير (لا تخطرُ) على قَلب بشر.
لأنّ أقوى قُدْرة على التَصوّر عند الإنسان هي في قُوّة الخيال.. في هذهِ الخَطرات التي تَخطرُ في ذِهْن الإنسان فيتصوّر بها الأشياء..
وإلاَّ فَإنّ العَقل قُدرتهُ على التصوّر قُدرةٌ مَحدودة؛ لأنّّ العَقل يتصوَّر ضِمْنَ مَوازين مَنطقيّة.. فالعقل لا يستطيعُ أن يتصوَّر مَثلاً إنسان طُوله عشرة كيلومتر؛ لأنّ مِثل هذا الإنسان غير مَوجود، فحينما نُريد أن نَجعلَ العقل يتصوَّر هذهِ الصُورة فإنّ العقل يرفضُ هذهِ الصُورة.
فالإمام حين قال: (قد أعطانا أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفُكم أو يخْطُرَ على قَلْبِ أحدكم)
الإمام لم يتحدّث هُنا عن العقل، لأنّ قُدرة العقل محدودة - كما مرّ - ولم يتحدّث عن الوجدان لأنَّ الوجدان أيضاً قُدرتهُ محدودة.. والمُراد مِن الوجدان أي الذي نُدرك بهِ العَواطف والأحاسيس (الحُزن، الفَرَح، التعجّب... وغيرها مِن الحالات النفسيّة التي نُدركها بالوجدان).
فالوجدان أيضاً مَحدود، والحَواس أيضاً مَحدودة..
وإنّما تَحدّث عن الخطور الذي يَخطرُ في ذهْن الإنسان وهُو الخيال، لأنّ الخَيال قُدرتُهُ هائلة جدّاً.. فنَحنُ بقُوّة الخيال يُمكنّنا أن نَتصوّر إنسان طُوله مليون كيلومتر.
ومعَ ذلك فَإنّ أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في هذا الحديث الشريف يقول أنّ مَنزلتهم لا تَخطرُ على قلب بشر..!
يعني حتّى الخيال الذي قُدرته هائلة جدّاً، فإنّه لا يُمكنهُ أن يتصوَّر عُلوّ مَنزلة أهل البيت "صلواتُ الله وسلامه عليهم" وعظيم منزلتهم..!
علماً أنّ قول الإمام أنّ منزلتهم لا تخطرُ على قلب بشر.. هذا المضمون هو نفس المَضمون الذي جاءَ في حَديث كُميل مع أمير المُؤمنين.. حِين سأل كُميل الإمام عن كُنهُ "الحقيقة" ما هي؟!
فصار الإمام يُحدّثهُ، وكلّما حدَّثهُ، كان كُميل يقول للإمام: زدني.. زدني.. زدني.. إلى أن قال الإمام لكُميل: أطفئ السِراج فقد طَلَعَ الصُبح..!
يعني إلى هذهِ النقطة وجميعُ المَدارك المَوجودة عندكَ العَقل، والوجدان، والحواس، والخَيال والتوهّم، والتخيّل، والتصوّر والبصيرة، وإدراكُ الغَيب.. إلى هُنا ويقف كلّ شيء..!
:
هذهِ هي أوصاف أئمتنا "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. فإنّ الله تعالى قد أعطاهم أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفنا أو يخطرَ على قلبِ أحدنا..!
وكيف يُمكن أن نتصوّر بهذه العقول المحدودة القاصرة مقاماتِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد وهذا إمامُ زماننا في الدُعاء الذي يُستحبُّ قِراءتهُ يوميّاً في شهر رجب، يقول وهو يتحدّث عن حقائق آل مُحمّد:
(لا فرقَ بينكَ وبينها، إلّا أنّها عبادك وخلقك..)
هم أسماء الله تعالى وصفاته.. فهل يستطيع أحد أن يعرف كُنه صفاتهِ تعالى وكُنه أسمائه..؟!
هذه هي المعرفةُ التي يُريدها منّا أهل البيت "صلواتُ الله وسلامه عليهم"..
فهل نحنُ نعرف إمام زَماننا بهذه المعرفة النورانيّة..؟!
الثقافة_المهدوية
معرفة_أهل_البيت "صلواتُ الله وسلامه عليهم".
علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " وأوفوا بعهدي " قال: بولاية أمير المؤمنين عليه السلام " اوف بعهدكم اوف لكم بالجنة.
الكافي ج ١ ص ٤٣١
💢{ ان المسوخ لم تبقى اكثر من ثلاثة ايام }
•
•
❗️عن علي بن محمد بن الجهم قال:سمعت المأمون يسأل الرضا علي بن موسى عليه السلام عما يرويه الناس من امر الزهرة (اي كوكب الزهرة) وانها كانت امرأة فتن بها هارو... عرض المزيد💢{ ان المسوخ لم تبقى اكثر من ثلاثة ايام }
•
•
❗️عن علي بن محمد بن الجهم قال:سمعت المأمون يسأل الرضا علي بن موسى عليه السلام عما يرويه الناس من امر الزهرة (اي كوكب الزهرة) وانها كانت امرأة فتن بها هاروت وماروت وما يروونه من امر سهيل وانه كان عشاراً باليمن فقال الرضا عليه السلام :كذبوا في قولهم انهما كوكبان وما كان الله تعالى ليمسخ اعداءه انواراً مضيئة ثم يبقيهما ما بقيت السماء والارض و ان المسوخ لم تبقى اكثر من ثلاثة ايام حتى ماتت وما تناسل منها شيء وما على وجه الارض اليوم مسخ وان التي وقع عليها اسم المسوخية مثل القردة والخنزير والدب واشباهها انما هي مثل ما مسخ الله على صورها قوماً غضب الله عليهم ولعنهم بأنكارهم توحيد الله وتكذيبهم رسله واما هاروت وماروت فكانا ملكين علما الناس السحر ليحترزوا به من سحر السحرة ويبطلوا به كيدهم وما علما احداً من ذلك شيئاً الا قالا له (انما نحن فتنة فلا تكفر) فكفر قوم بأستعمالهم لما امروا بالاحتراز منه وجعلوا يفرقون بما تعلموه بين المرء وزوجه .قال الله تعالى: (وما هم بضارين به من احد الا بأذن الله) يعني بعلمه.
⭕️المصدر:عيون اخبار الرضا ج1 ص245
عن بريد العجلي, عن أبي جعفر (عليه السلام ) قال: {وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} قال: أتدري ما يعني بصراطي مستقيماً؟ قلت: لا, قال: ولاية علي والأوصياء, قال: وتدري م... عرض المزيدعن بريد العجلي, عن أبي جعفر (عليه السلام ) قال: {وإن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} قال: أتدري ما يعني بصراطي مستقيماً؟ قلت: لا, قال: ولاية علي والأوصياء, قال: وتدري ما يعني فاتبعوه؟ قال قلت: لا, قال: يعني علي بن أبي طالب صلوات الله عليه, قال: وتدري ما يعني ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله؟ قلت: لا, قال: ولاية فلان وفلان والله! قال: وتدري ما يعني فتفرق بكم عن سبيله؟ قلت: لا, قال: يعني سبيل علي (عليه السلام ).
—————
تفسير العياشي ج1 ص383, عنه البحار ج35 ص371/ ج64 ص31, غاية المرام ج3 ص47/ ج4 ص325, التفسير الصافي ج2 ص171, تفسير الثقلين ج1 ص778.
رواية
الكافي_الشريف📖
٠
= يُحدّثنا أحد أصحاب إمامِنا الصادق عن الإمام أنّه قال:
(لَعَنَ اللهُ القدريّة -يعني بني أُميّة- لعَنَ الله الخوارج، لعَنَ اللهُ المُرجئة لعَنَ اللهُ المُرجئة... عرض المزيدرواية
الكافي_الشريف📖
٠
= يُحدّثنا أحد أصحاب إمامِنا الصادق عن الإمام أنّه قال:
(لَعَنَ اللهُ القدريّة -يعني بني أُميّة- لعَنَ الله الخوارج، لعَنَ اللهُ المُرجئة لعَنَ اللهُ المُرجئة
قال الرجل للإمام: لَعنْتَ هؤلاءِ مرّة مرّة ولعنتَ هؤلاءِ -أي المُرجئة- مرّتين؟!
قال الإمام:
إنّ هؤلاء -أي المُرجئة- يقولون: إنّ قَتَلَتَنا مُؤمنون، فدماؤنا مُتلطّخةٌ بثيابهم إلى يوم القيامة
إنّ الله حكى عن قومٍ في كتابه -قالوا-: {لن نُؤمن لِرسولٍ حتّى يأتينا بقربانٍ تأكُلُه النار قل قد جاءكم رُسُلٌ مِن قبلي بالبيّنات وبالذي قُلتم فلِمَ قتلتموهم إن كنتم صادقين} قال الإمام: كان بين القاتلين والقائلين خمسمائة عام، فألزمهم الله القتل برضاهم ما فعلوا)
٠
[ توضيح 💡]
✦ المرجئة: هم المخالفون لأهل البيت أشياعُ السقيفة ومَن يُوالي رموز السقيفة
هؤلاء المرجئة هم الذين يتظاهرون بالاحتياط وباتّباع سُنّة النبي و يترحّمُون على قَتَلةِ أهل_البيت وعلى أعداء الزهراء، ويجدون أعذاراً لِقَتَلَةِ أهل البيت على قاعدة أنّهم اجتهدوا فأخطأوا في الإجتهاد، والمجتهد عندهم وفي دِينهم لهُ أجران، أجرٌ إذا أصاب وأجرٌ إذا أخطأ!
يعني أنّهم يرون أنّ قَتَلة أهل البيت حين قتلوا أهل البيت بالإجتهاد الخاطئ هؤلاء سيُؤجرون على ذلك؛ لأنّ لهم أجر الاجتهاد!
👈🏻 هؤلاء هم المرجئة الّلعناء
٠
📝 ومِن علامات منطقهم وأسلوبهم في الحديث أنّهم يقولون:
• نحن لا نتحدّث عن فاطمة وعن الذي جرى بينها وبين الخُلفاء، فهذا الأمر نُرجِئُهُ إلى الله -أي نتركهُ إلى الله-
أو يقولون:• نحنُ لا نتحدّث عن موقف عائشة في البصرة، وماذا فعَلَ الزُبير وطلحة، وإنّما نرجئُ أمرهم إلى الله، فهؤلاء صحابة، وهؤلاء نساء النبيّ، فنحن نرجئ أمرهم إلى الله
👈🏻 هؤلاء الذين يتحدّثون بهذا المنطق ويبحثون عن أعذار لِقَتَلة أهل البيت.. هؤلاء هم المُرجئة الملعونون على لسان الأئمة
= علماً أنّ هناك في وَسَطنا الشيعي مَن يتبنّى هذا المنطق المُرجئي الضال أيضاً!
= وقد ذَكَرَهم الأئمةُ في أحاديثهم كما في حديثِ إمامِنا الصادق مع أحد أصحابه.. إذ يقول الإمام للرجل:
(شهدتَ جنازة عبدالله بن أبي يعفور؟
قال الرجل: نعم، وكان فيها ناسٌ كثير، قال الإمام: أما إنّك سترى فيها مِن مرجئة الشيعة كثيرا)!
= فالإمامُ يُبيّن أنّ هناك مُرجئةٌ في الوسط الشيعي أيضاً.. وهم الذين يتحدّثون بنفسِ منطق مُرجئةِ المُخالفين ولكنّهم من الوسط الشيعي!
٠
📝 هذه الآية التي ذكرها الإمام في حديثِهِ:
{فلِمَ قتلتموهم إن كنتم صادقين} الخطاب فيها لليهود في زمان النبي ، مع العِلم أنّ اليهود في زمان النبيّ لم يقتلوا نبيّاً، ولكن القرآن وجّه إليهم تُهمة قتل الأنبياء وخاطبهم بهذا الخِطاب: {فَلِمَ قَتَلتُمُوهم إِن كُنتُم صادقين}؟!
فالقرآن يُريد أن يقول أنّ يهود المدينة هم قَتَلة الأنبياء على وجه الحقيقة لِرضاهم بما فعَلَ أسلافهم
والحال هو هو مع "مرجئة المُخالفين" لَعَنهم الله
فبِحسب هذا القانون القرآني فإنّ المُرجئة هُم أيضاً قَتَلةُ أهل البيتِ على وجهِ الحقيقة لرِضاهم بما فَعَل رُموزُهم الّلعناء "قَتَلة فاطمة وآلِ فاطمة"
هؤلاء المخالفون ثيابهم مُلطّخةٌ بدماء أهل البيت
وهذا الوصف ينطبق على كلُّ المرجئة عِبر الأجيال وإلى يومِنا هذا وإلى ما بعد يومنا هذا..
🔺 والمسألةُ لا تقِفُ عند هذا الحدّ
فرواياتُ العترةِ تُخبِرُنا بأنّهُ حتّى الذين يجهلون ماذا جرى على أهلِ البيتِ مِن ظُلامات.. هؤلاء شُركاءُ في ظُلْمِ أهل البيت.. كما يقولُ إمامُنا الباقر:
(مَن لم يعرف سوءَ ما أُوتيَ إلينا مِن ظُلمنا وذهابِ حقّنا وما نُكبنا به فهو شريكُ مَن أتى إلينا فيما وُلينا به)
📖 عقاب الأعمال
ثقافة_الكتاب_والعترة
الثقافة_المهدوية
عن سدير الصيرفي والمفضل بن عمر وأبي بصير وأبان بن تغلب، كلهم عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث طويل جاء فيه قوله(عليه السلام):
«سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيّقت عليّ مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي،
س... عرض المزيدعن سدير الصيرفي والمفضل بن عمر وأبي بصير وأبان بن تغلب، كلهم عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث طويل جاء فيه قوله(عليه السلام):
«سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيّقت عليّ مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي،
سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجايع الأبد» وحين سألوه (عليه السلام) عن سرّ توجعه، قال(عليه السلام):
«نظرت في كتاب الجَفْر صبيحة هذا اليوم..... وتأملت منه مولد غائبنا وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان، ☜وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته وارتداد أكثرهم عن دينهم....».
[إكمال الدين ج٢ ص٣٥٢]
عن سفيان الثوري: دخلت على أبي عبد الله (الصادق عليه السّلام) فقلت:
كيف أصبحت يا ابن رسول الله؟
فقال (عليه السَّلام): والله إني لمحزون وإني لمشتغل القلب,
فقلت له: وما أحزنك وما أشغل قلبك؟
فقال (علي... عرض المزيدعن سفيان الثوري: دخلت على أبي عبد الله (الصادق عليه السّلام) فقلت:
كيف أصبحت يا ابن رسول الله؟
فقال (عليه السَّلام): والله إني لمحزون وإني لمشتغل القلب,
فقلت له: وما أحزنك وما أشغل قلبك؟
فقال (عليه السَّلام) لي: يا ثوري إنه من داخل قلبه صافي خالص دين الله شغله عما سواه.
يا ثوري, ما الدنيا وما عسى أن تكون؟
هل الدنيا إلا أكل أكلته؟
أو ثوب لبسته؟
أو مركب ركبته؟
إن المؤمنين لم يطمئنوا في الدنيا ولم يأمنوا قدوم الآخرة,
دار الدنيا دار زوال, ودار الآخرة دار قرار,
أهل الدنيا أهل غفلة,
إن أهل التقوى أخف أهل الدنيا مئونة,
وأكثرهم معونة, إن نسيت ذكروك, وإن ذكروك أعلموك,
فأنزل الدنيا كمنزل نزلته فارتحلت عنه,
أو كمال أصبته في منامك فاستيقظت وليس في يدك شيء منه,
فكم من حريص على أمر قد شقي به حين أتاه,
وكم من تارك لأمر قد سعد به حين أتاه.
تحف العقول ص ٣٧٧,
العوالم ج ٢٠ ص ٦٦٧
:
#آية_ومعناها
📖 ..الآية الـ١٥ من سورة الجاثية
:
عن داود بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ... عرض المزيد:
#آية_ومعناها
📖 ..الآية الـ١٥ من سورة الجاثية
:
عن داود بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
، في قول الله عز وجل:
(" قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ")
قال: قل للذين مننا عليهم بمعرفتنا أن يُعرفوا الذين لا يعلمون، فإذا عرفوهم فقد غفروا لهم».
:
وقد وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال:
«أيام الله المرجوة ثلاثة: يوم قيام #القائم (عليه السلام)، ويوم #الكرة ، ويوم #القيامة».
:
📚البرهان في تفسير القرآن
#بقية_الله
#الثقافة_المهدوية
